Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 445

44S und sein Rituabverk Orchot Chajim. Auch aus dein ״Buche der Gebräuche" (ספר המנהגות)l) des R. Ascher b. Meschullam ans Lünel werden kabbalistische Erläuterungen angeführt. Die Atidraschim endlich, welche Aaron Hakohen anführt, haben durchweg einen nn)stischen Anstrich. Mit den kabbalistischen und agadisch - mystischen Stellen im Orchot Chajim contrastiren gar seltsam die Anführungen aus den reitgionsphilosophischen Schriften Saadja's und Maimuni's. Durch die Nebel der Mystik dringt der Helle Schein der Philosophie. Dieses eigenthümliche gedankliche Halbdunkel charakterisirt ganz besonders die Kabbala des Wormser Mystikers, zu dem sich Aaron Hakohen hingezogen fühlte. Schon aus dem bisher über de» Inhalt des Orchot Chajim Gesagten geht hervor, daß der Verfasser den Begriff eines Ritualcodex viel weiter als Jacob b. Ascher gefaßt hat. Er beschrankte sich nicht wie der Letztere auf das praktische Nitualgesetz, sondern, Maimuni folgend, räumte er neben der Halacha auch dem Gedanken einen Platz ein und suchte beide mit einander zu verbinden. Ritualgesetze werden von Aaron Hakohen, gut oder schlecht, sehr oft gedanklich erläutert. Diese Erläuterungen entlehnte der Verfasser größtentheils Abraham Jbn Esra^) und Jacob Anatoli, dem Verfasser des philosophirendell Predigt-Cyclus Malmed ף. Der Halacha schließt sich ferner im Orchot Chajim ergänzend die Sittenlehre an, freilich keine philosophische Ethik, sondern eine einfache Anweisung zu einem frommen tugendhaften Leben. Diese Sittenlehrc ist ohne Tiefe der Gedanken, ohne idealen Schwung, aber voller sittlicher Ueberzengung, in der sich das geistige Leben der Juden in: Mittelalter abspiegelt. Aaron Hakohen hat aus folgenden Sittenbüchern geschöpft. 1 א״ח (׳ p. 751). א״ח ף I p. 81 a. 11 73 .<[ 11 א״ח. das. p. 75 b. u. a. m. a) א״ח I p. 66 a., p. 69 )1., א״ח II Anfang u. a. m.