Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 438

438 Aaron Hakohm Noth, mit der er zu kämpfen hatte, in den düstersten Farben 1 2). Aaron Hakohena) klagt am wehmüthigsten von Men. Er beginnt, wie Jeremias auf den Trümmern Jerusalem's: .״Ich bin der Mann, der das Elend sah" der verbannten Söhne Jacobs, die wie eine Heerde auseinander getrieben wurden. Ich selbst wurde aus einer Ehrenstellung verjagt, aus der trauten Heimath in die unheimliche Fremde gestoßen, wo ich umherirrte ohne Rast und Ruh." Mehr als Alles ging dem Hartbetroffenen der Verfall des Talmudstudiums zu Herzen. Die Lehrhäuser von Narbonne, Lünel und Montpellier, welche in herrlicher Blüthe geprangt hatten, standen verödet, die Lehrer waren nach allen Ecken und Enden versprengt worden, die Gemeinden, welche sich in der Verbannung neu gebildet hatten, waren ohne Führer. Es fehlte an Männern, welche hätten lehren und an den nöthigen Werken, aus denen man hätte selbst Belehrung schöpfen können 3 * *). Man hatte hie und da den Verbannten die hebräischen Werke, welche sie gerettet hatten, entrissen ^). Die Lehre drohte, in Vergessenheit zu gerathen. In dieser Zeiten Noth legte Aaron Hakohen, wie er selbst sagt, für Solche, die weder Bücher noch Heimath haben, ein umfassendes Ritualwerk an, das er in Majorcas), wo er sich nach vielen Wanderungen niedergelassen hatte, vollendete und später, wie es scheint, einer uochinaligen Nedaction unterwarf 6). Auf feinen Wanderungen wandte er seine besondere נ) v. Einleitung zu feinem Werke ספר מישרים. 2) Einleitung zum ארחות חיים. a) Das. vgl. Jerucham a. a. O. *) v. שלשלת חקכלה cd. Lemberg p. 43 אז מלך מיורקר! גזר על ספרי .הקדש ף v. Luzzatto iu מגד ירחים I p. 6. ף Daraus würde sich erklären, warum die verschiedenen Exemplare deS Orchot Chajim wesentlich von einander abweichen. So sehlen z. B. in eocl. Günzburg sammtlicho Anführungen des Schein Tob Falcon, der im cocl. Luzzatto 15 mal genannt ist. Das Günzburgische Exemplar stammt eben aus einer früheren Redaction.