Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 436

436 Aaron Hakohm her einer großem Ruhe, an dem biederen Sinn der Albigenser brachen sich die Unduldsamkeit der Kirche und die Willkühr der Fürsten. Der gleiche Haß gegen Rom und die gleiche Furcht vor den französischen Königen machten hier Juden und Christen zu Freunden. Im Mittelalter war auch nicht der Norden, sondem der Süden Frankreichs der Sitz der Cultur; die Provence ist das Vaterland der Troubadours, und da konnte nicht jener wilde Fanatismus anfkommen, der während der Kreuzzüge den ungeschlachten Norden Frankreichs beherrschte. Von diesen glücklichen Verhältnissen begünstigt, konnten die provenzalischen Juden dem Zuge ihres Geistes folgen; sie fühlten sich gewissermaßen dazu berufen, einst die geistige Erbschaft der jüdisch - spanischen Schule anzutreten. An der Wende des dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts gewahren wir in der Provence eine geistige Regsamkeit und einen Aufschwung auf allen Gebieten des jüdischen Wissens, wie in keinen! andern Lande. - Die Wissenschaft fand in dem Tibboniden Jacob b. Machir — Don Profiat — in Montpellier, die Dichtung in Jedaja Penini in Veziers ihre hemorragendsten Vertreter. Des Tibboniden Ruhm drang weit über den jüdischen Kreis hinaus. Der Gelehrte und der Dichter waren zugleich die eifrigsten Verfechter der Maimunischen Gedankenrichtung, welche nirgends so tiefe Wurzeln geschlagen hatte, wie in der Provence. Das Talmudstudimn fand eine eifrige, aber besonnene Pflege. Menachem b. Salomo Me 1 ri — Don Vidal — in Perpignan, der Zeitgenosse der Vorhergenannten, gehört zu den scharfsinnigsten Talmudisten des Mittelalters, er war, man möchte sagen, ein Denker auf talmudischem Gebiete. Den! Kreise der bedeutenderen talmudischen Gelehrten, welche um dieselbe Zeit in der Provenze blühten, gehörte auch unser Aaron b. Jacob') b. Dah Zunz, Der Ritus des synagogalen Gottesdienstes x. 3t.