Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 7 · p. Seite 315

Erklärung zu einer Mischna im Traktat Megilla. 315 buche Th. 1, S. 63 beistimmt, daß wenn ״ לאעברהbeschwängern" bedeuten soll, nicht אעבוד׳ inf. aph. sondern עברה inf. pael. stehen mußte; ferner nicht בארמיותא, sondern ית ארמיותא und endlich nicht ארמיותא sondern ארמיתא. Anmerkung des R. Auch die Mischnah Chagigah II. deutet baranf hin, daß die Deutungen der pentateuchischen Ehegesetze für gefährlich gelten. Man sollte also nicht darüber in einem kleinen Kreise predigen, sondern es müßten mindestens vier Zuhörer dabei anwesend sein: אין דורשין בעריוח בשלשה. Diese Deutung galt noch als gefährlicher, als die über die Schöpfungsgeschichte, weil diese vor Dreien, und als die über den Ezekielischen Thronwagen, welche vor Zweien stattfmden durste. Wenn ma!r in Erwägung Zieht, daß R'Akiba diese Deutung der Ehegesetze verpönt (jerus. T. Chag. p. 77a. ד בא בשם ד יהודה דד עקיבה היא ברם כר׳ ישמאל דורשין, so scheint die Gefahr in der gnostischen Irrlehre ZU suchen zu sein, welche die Gemeinschaft der Weiber und selbst Jncest für erlaubt hielt. Uabbi Zsrael Zjseri'ein. Ein Lebens- und Zeitbild. Von Dr. A. Berliner. (Schluß.) 14) Baruch פיישלדורף und Ascher aus Treviso — Jsserl. schlichtet einen Streit zwischen Beiden (L. I. II 65b). 15) Chaim, nach?68. 11. 225 aus Eger, auch in der Resp.-Sammlung I. Bruna's n. 216 erwähnt; an ihn sind die Gutachten in den?68. n. 205 — 207 und 225 — 228. Das Responsum an Chaim in?68. n. 166 gehört zu den Responsen des Jakob Lewy u. 204 an Chaim Augsburg und ist aus der Sammlung des Seligmann Andernach entlehnt (s. weiter unten n. 63 Salman Levy).