Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 7 · p. Seite 307

und b. Dualismus in der Oberleitung des nachexil. Gemeinwesens 307 für den Davididen und die Andere für den Ahroniden, und daß von den beiden zeitgenössischen Propheten der Eine diese, der Andere jene Partei unterstützt hat. G. Iie Usyle der Griechen und Uömer, verglichen mit der Zufluchtsstätte des pentateuchischen Gesetzes. Von Di׳. S. Baeck, Rabbiner in Lissa. Völker, die in ihrer Mitte Institutionen geschaffen, welche der rohen Gewalt Zügel alllegen, den wilden Ausbruch der ungezähmten Leidenschaft hemmen, ja paralysiren sollen, haben sich damit in die Reihe der Culturvölker gestellt, das Ahnen einer sittlichen Menschenbestimmung bekundet. Am Niedrigsten steht die Menschheit, wenn Haß und Nachgier wie ein angeschwollener Stronl die schützenden Ufer durchbrechen können, kein Damm ihrer zerstörenden Wuth entgegengesetzt ist, keine Stätte angewiesen ist, die den Verfolgten birgt, bis die Gluth des Hasses sich gelegt. Die vollendetste Höhe hat sie aber erreicht, wenn die sittliche Kraft in jedem Einzelnen, in jedem Glieds der Menschheit zu solcher Macht sich emporgearbeitet, daß in dein sittlichen Willen der Damm vor jedem Ansbruche der Leidenschaft, ein ausreichender Schutz vor ihrem zerstörenden Grollen liegt, eine Stätte, welche den Verfolgten aufnimmt, in welche der Schutzlose sich flüchte, überflüssig geworden ist. Weil das Errichten von Stätten, in denen der Verfolgte Schutz finde, das Erwachen des sittlichen Geistes eines Volkes bedeutet, darf es darum nicht befremden, wenn wir die Institution der Asyle bei allen Völkern des Alterthums in größerer und minder großen Aehnlichkeit mit dem Emporringen zu einem gewissen Grade von Cultur finden, wenn sogar die christliche Kirche diese In- 2«*