Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 7 · p. Seite 290

290 Der Auszug aus Babylonien Könige kamen Zerubabel zu statten. Kurz, Jesua entsprach dem Bedürfnisse der Gegenwart, Zerubabel dagegen repräsentirte ein Stück Romantik.. Wenn die Feinde Juda's und Zion's die Indäer bei den persischen Machthaber!: anschwärzten, so gab Zernbabel ohne Zweifel die Veranlassung dazu. Sie konnten mit einem Schein von Wahrheit anklagen, daß die Jndner den davidischen Prinzen gelegentlich zum Köiüg ausrufen würden, wie sie es später nrit weniger Grund von Nehemia behaupteten. Zerubabel gab daher im Innern wie nach Außen Anstoß. Er war als Prätcndent unbequem. Dieser Dualismus in der Oberleitung des kleinen Staates brachte Reibungen hervor, wie aus den zeitgonössischen Propheten sichtlich genug hervorgeht. Der Prophet Chaggal mit ungestümenr Enthusiasmus prophezeite eine totale Umwälzung im neuen Judäa. Er läßt Gott spreche::: ״Ich :verde Himmel und Erde erschüttern, werde die Throne der Reiche Umstürzen, werde die Kraft der Reiche der Völker vernichten u. s. w. (2, Ende). In die Prosa übersetzt, bedeutet es: auch das persische Reich wird untergehen und keine Gewalt mehr über das heilige Volk haben. Diese Prophezeiung richtete Chaggäi geradezu an Zerubabel und wollte offenbar ihn damit ermuthigen, seine königliche Stellung einzunehmen, ohne Furcht vor den Machthabern. Er schloß seine Rede n:it den Worten: ״an jenem Tage (der Umwälzung) :verde ich Dich, Zerubabel, mein Knecht, nehmen und Dich zum Siegelring (Liebling) machen, denn Dich habe ich erwählt (vorgezogen)." Chagga'> prophezeite ihm also Krone, Macht und politische Gewalt. Ganz anders ist die Vorstellungsweise in den Prophezeiungen Zacharia's. Hier spielt der Hohepriester Jesua die erste Rolle; mit ihn: beschäftigt sich der Prophet vielfach, während Zerubabel nur mit wenigen Worten abgesnndcn wird. Ja, einmal richtet er ein Wort des Tadels an ihn: ״Das ist das Wort Gottes an Zerubabel: ״״nicht mit Heeresmacht, und nicht mit Gewalt,