Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 5 · p. Seite 224

224 Ueber talmudische Termini znr Bezeichnung anonymer Autoritäten. ״Schüler", wie Raschi irr den angeführten Stellen anzudenten scheint, unter denr TerrninuS zu verstehen sei, ist durch Nichts begrürrdet. Denn Nidda 48 a. kommt in derselben Phrase der Name R. Sera vor, der doch ein vielgenannter Amora ist. Vielleicht wurde Raschi zu dieser Erklärung durch die Erwägung bestimmt, daß man den Namen des Mannes, wenn dieser sonst von Bedeutung gewesen wäre, gewiß nicht vergessen haben würde. Uebrigeits rectisicirt sich Naschi selbst Noöcl Katern 22 a. dahin: אדם אחד מן דהוה. Darunter ist allerdings jedweder Unbekannte zu verstehen, und es würde diese Erklärrtng des Terminus מאן דחו der von uns gegebenen entsprechen?) (Schluß folgt.» Waööi Israel' Zlserlein. Ein Lebens- und Zeitbild. Von V1-. A. Berliner. (Fortsetzung.) In Neustadt leitete Jsserl. eine zahlreich besuchte Hochschule, mit der zugleich eine Synagoge verbunden mar, im Hause eines R. Jecheskel; doch lehrte er auch zuweilen in der Jeschiba des N. Schalom aus Pietät für das Andenken dieses seines Verwandten. Jsserl. war es, der wiederum das Quellenstudium anregte und förderte, wie wir bereits im Eingänge 1) Dieselbe Bedeutung wie INI מאן hat auch wohl der Ausdruck IN דעמיה, der uns nur ein einziges Mal aufgestoßen, 8)mb6är. 10 b. (Parallelst. Megii. 23a.); פליגי בה ר׳ יצחק בר נחמני וחד דעי מיה ומני ר׳ שמעון בן פזי ואמרי לה ר׳ שמעון בן פזי וחד דעימיה ומני ר׳ יצחק בר נחמני. Nur läßt sich aus der Bedeutung dessen, der neben dem חד דעימיח mit Namen genannt ist, einigermaßen auch auf die Bedeutung des Anonymus schließen, was bei מאן דרו nicht der Fall. Ueber das exegetische, öfter wiederkehrende ומני behalten wir uns die Erklärung vor.