Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 5 · p. Seite 220

220 Ein französischer Social ist über die Bedeutung des Messianismus. Richtung seines Gedankenganges gar zu sehr beherrschen läßt, und darüber vergißt, daß er seinen Ausgangspunkt vom Messianismus genommen hat, der im Judenthume nicht nur seinen Ursprung hat, sondern in ihm auch die treueste Pflege und den unverfälschtesten Ausdruck gefunden hat. Wir möchten zum Schlüsse nur noch die von Huet citirten Worte seines orthodoxen Lehrers Bordas hierherstellen, die, wie uns bedünkt, die Aufgabe des Judenthuurs besser erfassen: ״Bevor sie (so. die Juden) sich jedoch mit den andern Völkern in der neuen Gesellschaft verschmelzen, müssen sich die andern Völker erst selbst in dieser neuen Gesellschaft vereinigt haben. Da bis dahin das alte Gesetz sein Ziel, welches die religiöse und sociale Herrschaft des Evangeliums ist, noch nicht erreicht hat, ist es nöthig, daß die Juden ihm anhänglich bleiben, da es sonst, bevor es seine Bestimmung erfüllt hätte, gefälscht untergehen würde." Wir brauchen kaum erst zu bemerken, daß in diesem Zusannnenhange der Ausdruck ״Evangelium" ganz unschuldig und bedeutungslos ist. vr. Guttmann. Ueber talmudische Termini znr Bezeichnung anonymer Untoritäten Von vr. Güdemann. Es ist bekannt, mit welcher Genauigkeit der Talmud bei Anführung von halachischen Traditionen und Meinungen die Autoren derselben, oft auch Zeit, Ort und Ursache ihrer Entstehung zu bestimmen sucht. Diese Genauigkeit mußte sich in einer meist bloß auf mündlicher Ueberlieserung beruhenden Theologie und Jurisprudenz von selbst als höchst nothwendig Herausstellen.