Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 5 · p. Seite 211

Ein französischer Socialist über die Bedeutung des Messianismus. 211 Neuzeit betrifft, so darf man wohl behaupten, daß die Ergebniffe deutscher Forschung aus religiösem Gebiete, welche in den Untersuchungen über die Entstehung des Christenthums ihren Gipfelpunkt haben, dort mit größerer Lebhaftigkeit und allseitigerem Interesse ausgenommen wurden, als es mit den Resultaten der deutschen Philosophie der Fall ist. Während es oft den Anschein gewinnt, als ob sein Selbstgefühl den Franzosen daran verhindere, über seinen Nationalphilosophen Descartes hinauszugehen, und in maßgebenden Kreisen der Mysticismus Victor Cousin's noch immer nicht überwunden ist, sehen wir die wissenschaftliche Ansicht über die Entstehung und die Geschichte des Christenthums sich immer mehr Bahn brechen und neue Anhänger gewinnen. Es ist in diesen Blättern jüngst mit Recht darauf hingedeutet worden, daß die enthusiastische Ausnahme, welche das Leben Jesu von Renan in Frankreich gefunden hat, nur ein Symptom dieser Bewegung ist, welche immer größere Dimensionen anzunehmen scheint. Renan selbst freilich hat sich veranlaßt gesehen, die Erklärung abzugeben, er habe mit seinem Buche durchaus keine revolutionäre Agitation beabsichtigt; es wird ihm jedoch nicht gelingen, und liegt wohl auch nicht in seinem Sinne, die Geister zu bannen, die er und seine Gesinnungsgenossen in Frankreich heraufbeschworen haben. Wir halten's hier lieber mit Strauß, der ähnlichen Ausflüchten deutscher Theologen und Kritiker die Erklärung entgegenhält: Ja, wer über Ninive und die egyptischeu Pharaonen schreibt, der mag dabei ein rein historisches Interesse haben; das Christenthum dagegen ist eine so lebendige Macht, und die Frage, wie es bei seiner Entstehung zugegangen, schließt so eingehende Consequenzen für die unmittelbare Gegenwart in sich, daß der Forscher ein Stumpfsinniger sein müßte, um bei der Entscheidung jener Frage eben nur historisch interessirt zu sein. Der Muth und die rücksichtslose Consequenz in der Geltendmachung der auf wissenschaftlichem Wege gewonnenen Resultate, von dem deutschen Kritiker als Forderung aufgestellt, bilden die Vorzüge eines von Herrn Fra nyois Hu et unter dem Titel ״die religiöse Revolution iin neunzehnten Jahrhundert" erschieneuen Werkes, das HerrM. Heß, Vers, von Rom und Jerusalem, der deutschen Leserwelt in einer vorzüglichen Uebersetzung zugänzlicher gemacht hat. 14*