Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 Die Religionsdisplitation des R. Jechiel von Paris 1240 am mehr gefehlt, als dort, wo nur von einem Abtrünnigen*) die Rede sei, angegeben werde?) In der Antwort auf § 3, die Juden hätten in der That Jesus getödtet, rmd die Indemnität, die ihre Nachkommen hierüber erhalten, müsse sich auch auf das Niederschreiben des damals gefällten Urtheils erstrecken, zeigt sich ein völliges Verkennen seiner Aufgabe, oder richtiger, die begründete Angst, daß die Juden das voraussichtliche Schicksal ihrer Bücher theilen könnten, und das Bestreben, wenigstens die Personen zu retten. (SchM folgt.) Are religiösen Bewegungen der Gegenwart und das ZudeniHum. Die religiöse Bewegung ist neuerdings innerhalb der europäischen Christenheit, von Spanien bis an die Grenzen Rußlands, von Italien bis nach England, wieder in den Vordergrund getreten. Wir werden indessen unsere Betrachtungen auf Deutschland beschränken. Je mehr die politische Erregtheit aus verschiedenen Gründen einer gewissen Apathie gewichen ist, desto mehr wenden sich die Geister neben und vor den sozialen Fragen den religiösen zu. Deutschland kehrt damit zu seinem ureigenen Geiste, und der deutsche Geist zu seiner eigentlichen Domäne zurück. Hier wieder zeigt sich, wo der Schwerpunkt des deutschen Gemüthslebens liegt, und wo die Fähigkeit zu abstraktem Denken, worin der Deutsche den Romanen überragt, am meisten zur Gel- ') PO. a) ״כשף והמיס והריח אס ישראל ועשה עצמו אלהים וג'״ , eine, wegen ihrer Kühnheit sicherlich nicht von Jechiel herrührende Wendung.