Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 3 · p. Seite 117

Notizen zur Geographie Palüstma's. Moza. 117 Uotizen zur Geographie Ml'astirm's. Von Di׳. N. 331׳ all. Moza. In der Mischna Sukka 4, 5, die von dem gottesdienstlichen Gebrauche der Bachweide am Hüttenfeste handelt, wird berichtet, daß die Weidenzweige aus einem in der Nähe Jerusalem's gelegenen Orte, geholt würden :מקום היה למטה מירושלים ונקרא מוצא ״ יורדי! לשם ומלקטין משם מורטות של ערבהEin Ort war abwärts von Jerusalem, Moza genannt, dahin man ging, um Weidenzweige zu sammeln." Der Wortlaut dieser Stelle läßt den Umstand zweifelhaft, ob dieser Ort damals nicht mehr bestanden hat, oder ob üherhaupt von einer Ortschaft und nicht vielmehr von einem freien Platze in der Nähe von Jerusalem die Rede ist. Die ältesten Erklärer zweifeln sogar daran, daß Moza der eigene Name des Ortes ist; sie behandeln es als ein Apellativum und suchen mehr die Bedeutung des Wortes als die Lage des Ortes zu ermitteln. Dem babylon. Talmud (Sukka 45») lag eine traditionelle Erklärung (הנא) vor: טקום קלניא הוה, aus der nicht klar ist, ob קלניא den Namen oder den Charakter des Ortes bezeichnen soll. Da jedoch קלניא die übliche Benennung eines mit dem jus coloniae italicae ausgestatteten Manicipiums war, und das Stammwort von מוצא יצא, im Neuhebräischen und besonders oft im Midrasch die Bedeutung ״ausgenommen sein" hat, so ergab sich säst von selbst die Gleichstellung beider Wörter hinsichtlich ihrer Bedeutung und man nahm an, :איירי רמיפק מכרגא רמלבא קרי ליה מוצא ״Der Ort habe Moza geheißen, weil er von der königlichen (kaiserl.) römischen Steuer befreit gewesen sei. Vergleicht man aber die im babyl. Talmud enthaltene Tradition mit der im j. Talmud (z. St.) gegebenen Bemerkung, so erweist sich jene nur als eine verunstaltete Glosse R'Tanchuma's. Dort heißt es nämlich: מהו מוצא ממציא א״ר חנחומא קלוניא הוה שמה ״Was ist Moza? Mamzia. R. Tanchuma sagte. Kolonia ist ihr