Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 2 · p. Seite 66

66 - Die Moniten des alten Testaments. einer die Frau des andern, und wollet das Land in Besitz nehmen?" (Ezek. 33, 25, 28.) Aber wer soll denn das Land in Besitz nehmen oder wieder dahin zurückkehren? ״Die Gerechten, die Gottbertrauenden, die von Gott Gesegneten, mit einem Worte die Anaw i m werden es in Besitz nehmen" (ועמים ירשו ארץ), so lautete die Antwort der Psalmisten und Propheten. ״Hoffe auf den Herrn, bewahre seinen Weg, so wird er dich erhöhen, das Land in Besitz zu nehmen und zu sehen, wie die Bösen verschwinden." Oder in einer anderen Wendung: ״Vertraue auf den Herrn, übe Gutes, so wirst du das Land bewohnen*) und Treue genießen, wirst dich in Gott ergötzen, und Er wird dir die Wünsche deines Herzens gewähren." Wir finden demnach die Anawim auch im Exils, wo sie ihre Lebensaufgabe, höhere Sittlichkeit und Religiosität zu bekennen und die Poesie zu pflegen, fortsetzten. Dieser Psalm (37), welcher die anawitischen Ueberzeugungen und Lehren in alphabetischem Akrostichon in einen Kranz von Sprüchen reiht, ist im Exile im anawitischen Kreise gedichtet worden. Er ist aber nicht der einzige exilische Psalm. Abgesehen von Psalm 137, welcher von den Kanälen Babyloniens aus die Sehnsucht der Sänger nach Jerusalem so ergreifend verlebendigt, und abgesehen vom Psalm (106), welcher die Geschichte und die Geschicke Israels bis zum babylonischen Exile didaktisch schildert, ״daß Gott die Verbannten Gnade finden ließ vor ihren Groberern" (Ende), abgesehen von diesen beiden giebt es noch zwei *) שכן”ארץ Ps. 37, 3 ist als Imperativ post Imperativ, als Apodosis zu betrachten, ״so wirst du das Land bewohnen" re., nicht wie die vulgäre ttebersetzung lautet: ״bleibe im Lande und nähre dich redlich." רעה אטעה, Variante ראח ist gleich ״ ,רוהso wirst du genießen." שכן ארץ oder ירש ארץ, auch נחל ארץ kann nichts anderes bedeuten, wie in Ezekiel und Deutero.-Jesaias, das Land wieder in Besitz nehmen, nämlich vom Exile aus.