Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 2 · p. Seite 50

50 Die Ebioniten des alten Testaments. sich durch ihre Brutalität so verhaßt gemacht haben, daß sie in der hebräischen Sprache als gleichbedeutend mit ״Frevlern" gesetzt werden: ״Wo ist das Hans des Adelichen und wo sind die Wohnstätten der Frevler?" (Hiob 21, 28*)). Es waren ferner die Reichen, welche dahin strebten, die besitzlosen Armen zu ihren Sklaven zu machen: ״Der Reiche herrscht über die Armen" (Spr. 22, 7). Bezeichnend ist die eigene Anschauung der besitz- Verachtenden Leviten oder Anawim, daß sie die Reichen als Thoren betrachteten, weil diese auf Vergängliches und Verschwindendes, ״ans Spinngewebe und Sommerfäden" bauten. Allmälig wurden ihnen die Ausdrücke ״Reicher" und ״Thor", ״Neichthum" und ״Thorheit" ganz gleichbedeutend.**) Sie werden ferner auch als ״Hochmüthige" (גאים***)) bezeichnet: ״Besser ist demüthigen Geistes mit den Anawim zu sein, als Beute mit den Hochmüthigen zu theilen" (Spr. 16, 19). Ein Psalmist, d. h. nach dem gewonnenen Resultat, ein anawitischer oder ebionitischer Dichter, klagt: ״Die Hochmüthigen haben mir eine Angel heimlich gelegt,. Stricke haben sie zum Netz an der Seite der Fahrbahn ausgebreitet, Fallstricke haben sie mir gelegt" (140, 6). *) Ps. 107, 40, 41 sind נדיבים und אביון in eine poetische Antithese gesetzt. **) Die Gleichheit der Wörter עשיר und כסיל erscheint in zwei gleichen Versen der Sprüche 28, 6, והוא עשיר und 19, 1. והוא כסיל. Das Wort כסיל, das ursprünglich ein Feister, Starker, Wohlhabender bedeutete, hat daher erst im Verlaufe die Bedeutung ״Thor" angenommen, so wie בסל und ״ בסלהThorheit", während es ursprünglich ״Stärke" und ״Kraft" bedeutet. Kritisch bemerkenswerth ist, daß diese Bedeutung des Wortes בסיל nur in Ps. und Spr. vorkommt, nicht in Hiob. In der prophetischen Literatur wird es nur von Jeremia, und zwar schon als Verbum gebraucht: 8 ,10) יבערו ויבסלו). Da Jesaia diese Bedeutung des Wortes noch nicht kennt, so kann man annehmen, daß sie sich erst zwischen 700 und 600 ante ausgeprägt hat, und daß Hiob vor dieser Zeit zwischen Jesaias' und Jeremia's Epoche verfaßt wurde. ***) Ich will hier eine Conjectur aufstellen, und sie der Beachtung