Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 11 · p. Seite 419

Die hebr. Traditionen i. d. Commentarien d. Hieronymus. 41V Die hebräischen Traditionen in den Commentarien des Hieronymus*). Von Dr, M. Rahm er, Rabbiner in Magdeburg. (Fortsetzung.) Nr. 28. Hosea cap. VIII. v. 3. זנה ישראל טוב• Zu der Hehersetzung der Vulgata: ,,projecit Israel bonum“ fügt Hieronymus im Commentar erklärend hinzu: ,1. 6. dominum suiim, a quo appellatus est Israel. Merkwürdig ist diese Uebereinstimmung mit dem Midrasch, der sonst unter טוב die Thora als das summ um bonum versteht (cfr. Aboth. VI. ,ואין טוב אלא תורך), jedoch das טוב in dem vorliegenden Verse, ganz wie Hieron. es thut, auf ״Gottu bezieht, cfr. Jaik. 11, Nr. 647 הם ונהו אותי שג' ונח ישראל טוב ואין טוב אלא חק״בה שב טוב י״י לבל• — Während der Syrer und die LXX. darunter ganz allgemein ״Wohlthatenu verstehen, folgt4 das Targ. dem Midrasch, und auch Ihn Esra, erklärt (sc. טוב, הוא השם הנכבד שהיה טוב לו(לישראל• Nr. 29. ibid. v. 6. כי שבבים יהיה עגל שומרון ♦ Zur Erklärung des ana'% X£y6[18vov שבבים führt Hieron. zunächst sämrntliche ältere Interpreten auf, aber von ihren Hebersetzungen unbefriedigt gelassen, thut er sich zum Schlüsse etwas darauf zu Gute, von seinem Hebräer die wahre Bedeutung gelernt zu haben. ״Quod LXX. et Thedotion, also lauten seine Worte, nlaväv interpretati sunt i. e. se du eens atque decipiens, Aquila errantibus sive conversis, Symmachus inconstans vel instabile i. e. a'aaxaovatav, quinta editio fctißsvcov vagus et fluctuans. Man sieht, dass diese Hebersetzungen das Wort nicht als ein an. Isy., sondern als gleichbedeutend mit dem öfters, besonders im Jere. mias (cfr. 3, 14 und 22. 31, 22. 50, 6) vorkommenden שובבים annahmen. Hieron. warnt vor einer solchen Verwechselung, indem *2־3 ף Siehe Jahrg. 1867 S. 103 108.