Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 8 · p. Seite 312

312 Recensionen und Anzeigen, tur des massorethischen Textes geneigt fühlen/‘ die er jedoch in eine ganz bescheidene Note verweist? (S. 32f.) Darüber bleibt der Leser natürlich im Unklaren. Es ist Herrn S. nur darum zu thun, die Bedeutung, die er für das schwierige ער וע1נרן eruirt hat, festzuhalten, es soll nur die geschichtliche Anspielung auf Er und Onan gerettet werden, die schon Alschech ״richtig geahnt“ hat. Allein, was diesen Exegeten betrifft, so gehört schlechterdings, was er im Namen ״der Rabbinen der ältesten Zeit anführt, ,שפסוק זה מרבר על יהורר nur zu v. 11, wo allenfalls eine Hindeutung auf den Patriarchensohn gesucht werden kann. Wenn hingegen Verf. aus diesem an Unrechter Stelle angeführten Citate für V. 12 und für seine Conjectur (oder Erklärung וא1נן וע1נרן) Capital schlägt, so ist Alschech für diesen lapsus nicht verantwortlich. Aber hiervon abgesehen, gibt dann das folgende ומגיש מנחה» selbst wenn es mit לאיש אשר י£נשגה in Verbindung gebracht und als Hinweisung auf den früher gerügten äusserlichen Opfercultus gefasst wird, keinen rechten Sinn. Mochte Mal. es ״mit dem präcisen Ausdrucke und classiseher Construction“ noch so wenig genau nehmen: in Räthseln durfte er doch wohl nicht sprechen. Er konnte, wie Verf, seine Rede treffend charakterisirt, den tiefernsten Ton mit dem sarkastischen wechseln lassen; aber, fragen wir, sollte er auch in seiner Rede vom zukünftigen Gerichte, wo er offenbar den tiefernsten Ton anschlägt, mit einem ״Wortspiel“ (auf seinen Namen מלאכי) beginnen und im sarkastischen oder ironisclien Tone sprechen? (S. 53, vgl. auch 8. 74 über das ironische 4 ,2 בריתי.) Ueberhaupt ist die Exegese des Herrn 8. bisweilen etwas gesucht und weit hergeholt. 6 ,3) בני יעקב) soll mit Rücksicht auf das spätere קבע (V. 8 und 9) und die geschichtliche Anspielung auf Gen. 27, 3 den Sinn enthalten: ihr seid ״noch immer die alten Jakobssöhne, die Nachkommen eines Ahnherrn, von dessen Namen in grauer Vorzeit schon der eigene Bruder voll Bitterkeit die witzige Deutung gab: 'הכי קרא שמ1 וכו und קבע statt ״ עקבscheint absichtlich von Mal. gewählt zu sein, um die angedeutete Handlungsweise des erlauchten Patriarchen nicht allzu grell hervortreten zu lassen“ (S. 62). Einen solchen Wortwitz auf Kosten des ״erlauchten Patriarchen“ sollte sich der