Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 8 · p. Seite 294

294 B. Abraham b. Isaak, Ab-bet-din aus Narbonne. Abraham b. Isaak's. DerRabed spricht von seinem Lehrer R, Abraham150), mit dem er sehr oft in älteren Schriften verwechselt wurde151), mit grosser Verehrung; aber er nahm ihm gegenüber eine ganz selbstständige Stellung ein. Er berichtet über einen heftigen Disput über ein talmudisches Thema, den er mit seinem Schwiegervater hatte und in dem der Letztere ihm nachgeben musste ,62). Das ist eben der Grundzug des Charakters R. Abraham b. Davids, dass ihm die Wahrheit über jede Rücksicht ging. Was lag ihm z. B. in einem Dispute daran, dass sein Gegner sein Schwiegervater und Lehrer zugleich war? Die Wahrheit muss doch das letzte Wort haben. R. Abraham b. Isaak hat noch den Ruhm seines Schwiegersohnes erlebt, aber er starb noch zeitlich genug, um nicht seinen eigenen Ruhm zu überleben. In dem Maimunischen Streite, dessen Schauplatz in der folgenden Epoche hauptsächlich die Provence war, trat der Name des seiner Zeit gefeierten Gesetzeslehrers von Narbonne ganz in den Hintergrund. Man griff dessen Schriften nicht an, man verbrannte und verdammte sie nicht, aber, es widerfuhr ihnen Schlimmeres — man vergass sie. 150) Temim Deina Nr. 39 u. a. m. 151) Vgl. Esclikol Einleitung. Vgl. oben Anmerkung 137 רא״בד und רב אב״ד wurden oft verwechselt. R. Abraham, Ab-het-din wurde sehr oft in ראב״ד abgekürzt, z. B. שבולי הלקט Nr. 15 ist ----- רא״בד רב אב״ד nach ms. Nr. 607. Bet Joseph Nr. 22. zur Stelle des Tur והר' אפרים כתב ist Anfangs der Stelle רב אב״ד רא״בד nach ms. Nr. 606, vgl. oben Anmerkung 129. Die daselbst genannten Gelehrten sind eben die in Bet-Joseph a. a. 0. erwähnten חכמי נרבונה. 1M) Temim Deim Nr. 56.