Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 8 · p. Seite 283

Ab-bet-din aus Narbonne. 283 der Hauptträger der Kabbala im Mittelalter80 )ל allein zu einer solchen Annahme fehlt uns jeder Anhaltspunkt; in den Schriften R. Abraham b. Isaak’s zeigt sich nirgends81) eine Spur von Kabbala oder irgend welcher Mystik. Die betreffenden Angaben über ihn als Kabbalisten sind überdies widersprechend82) Asulai83) theilt eine Tradition mit, nach der, mit Ausschluss R. Abraham ben Isaaks, die Hauptträger der Kabbala im zwölften Jahrhunderte in nachstehender Ordnung aufeinander folgten. Isaak Nasir, Jacob Nasir84), Abraham b. David, Isaak der Blinde. Diese Tradition hat die meiste Wahrscheinlichkeit für sich. Conforte85) schreibt R. Abraham b. Isaak ein kabbalistisches Werk Sefer ha-berit zu, was vielleicht auf einer Verwechselung mit Abraham b. Isaak aus Granada beruht86). 80) Schalschelet ha-Kabbala p. 50, Schem-Tob im Sefer 11aemunot 37 citirt von Sehern-ha-gedolim a. a. 0. Abraham Ab-bet-din, heisst es daselbst, weihte seinen Schwiegersohn Abraham b. David und dieser wieder seinen Sohn Isaak den Blinden in die Kabbala ein. Abraham Ab-bet-din selbst soll in der Kabbala der Jünger des Jacob Nasir gewesen sein. Vgl. Zunz’ Analekten Geiger’s Zeitschrift 1836, 2. Band p. 307. Vgl. Jellinek, Auswahl kabbalistischer Mystik, erstes Heft p. 4. Was den Namen Jacob Nasir betrifft, so ist zu bemerken, dass auch ein Sohn des Meschullam b. Jacob aus Lunel den Namen Jacob Nasir führte. Vgl. Zunz Zur Geschichte p. 74. Es müsste also zwei Kabbalisten Namens Jacob Nasir gegeben haben. 81} Im Eschkol p. 11 ist einmal das Buch Jezira citirt 8*) Diese verschiedenen Angaben sind zusammengestellt bei Jellinek Auswahl kabbalistischer Mystik, erstes Heft, p. 4. 69) Schern ha-gedolim a. a. O. 84) Nach dieser Tradition könnte Jacob Nasir mit Jacob b. Meschullam identificirt werden. 85) Kore ha-dorot. ed. Cassel p. 8. 88) Schem-ha־gedolim II. ב Nr. 113. ססר ברית מנוחה ed. Amsterdam 1648, das auf dem Titel R. Abraham aus Granada als Verfasser trägt, ist identisch mit ספר הברית, unter welchem Titel es von Moses Botarel in seinem Jezira-Commentar citirt wird. Vgl. Jellinek a. a. 0• p. 9. Fürst Bibliotheca judaica H. p. 19. Das genannte Werk kann 22*