Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 7 · p. Seite 277

Recensionen und Anzeigen. 277 sentanten des hebräischen Prophetismus einen Beitrag zu liefern". Dieser Versuch geht allerdings nicht darüber hinaus, ״die Eigenthiimlichkeiten Maleachi’s, die dunkelsten Stellen seiner Rede einer erneuten Besprechung" zu unterziehen, wird aber dafür mit desto grösserem Aufwande von Belesenheit und gelehrtem Wissen angestellt. Im ersten Theile wird die sogenannte dialogische Form besprochen (S. 5—56), wobei namentlich 2, 10 ausführlich behandelt wird, der zweite Theil ״die geschichtliche Beweisführung" bietet für 3, 6—8 und 2, 11 — 12 eine neue Erklärung (56—69), daun wird ״die ironische Redeweise Maleachi’s" (6978 ־) und zuletzt ״die hyperbolische Redeweise" einer näheren Untersuchung unterzogen. Durchweg wird dieselbe mit Gründlichkeit geführt, der Leser erhält überhaupt in dieser Diss. eine solche Menge gelehrten Beiwerkes mit in den Kauf, dass er Mühe hat, die selbständige Leistung des Verf. herauszuerkennen. Zwar wird in den einleitenden Worten gegen die neueren Exegeten Front gemacht, die im Grunde nur den vorhandenen exegetischen Apparat reproduciren, trotzdem aber kommen wir bei Herrn S. aus den Citaten und Controversen nicht heraus. Der langen Reihe der Exegeten, von den Talmudisten bis auf Maier (״die erste Rabbinerversammlung" und ״Erwiderung“ etc.) wird noch R. Sah Lurja beigesellt, der bei der bisher missverstandenen Stelle 2, 16 ״ כי שנא שלחauf das Riehtige geführt". Denn in seinem Comm.zu Gittin a. E. ״macht er die Bemerkung שלה DlpfcH שניאר. לפני? und das übersetzt seien. Dies scheint jedoch nach den Worten des Or Serua Th. I. § 339 nicht der Fall zu sein. Dieser sagt nämlich 6. 89 a: פי' רב □עדי׳ pT גאון זצ״ל בספרו שעשה המתחיל אספנרית ת״ל וכשאמרו חתמים אשה מותרת אחר שבעה לזכר וי״ד לנקכה דברים הללו בשני□ הראשוני□ כימי אבותינו הקרטונים וכר und 6. 89 b.: והבי;«- (ר״ת) ראיה מהלכות נרה דר' סעדירה גאון הכתובות אהר סידור ברכות דר״ם גאון המתחיל אספנרית שכתב יולדת צריכה ן׳• נקיים וכוי ומיהו באותו ספר עצמו בדברי חיבור הטומאה והטהרח שחיבר ר׳ ׳ם כתב דלא כדברי ר״ח. Aus den הלכות נדה oder dem ספר טומאה וטהרה des r. Saadja werden daselbst noch Erklärungen angeführt Th. I. § 356, 361 und .א 363