Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 5 · p. Seite 185

Aiialekten. 185 (im Rab’n דמעה ורבינו(ותרדנה עינינו (im s. 1,. fäisobiiet» שמואל אינני פה כי בקאס (ררבינו (im 8. h. ישני (ב קמו ״«■) עומד צור ישראל יהכרנו לחיים! Rab’n fälschlich וצור ישראל יוכרהו לחיים). Wir sehen nunmehr, dass der Schlusssatz לחיים — wie es auch im Rab’n heissen muss — nicht die leiseste Andeutung auf einen Unfall des Rasch harn enthält, nichts anderes als eine Phrase ist, die in ähnlichen Wendungen in den Gutachten des R. Tarn am Schlüsse eines jeden Bescheides häufig wiederkehrt. Dass aber bei “יי כי בקאס ישנו עומד an einen Ortsnamen gedacht werden muss — gemäss der dort in der Hebr. Bibliographie im Namen des Dr. Zunz gegebenen Mittheilung ist nach ראבן ins: בקאם zu lesen und mit Caen zu übersetzen — geht aus einer anderen Stelle im Sefer hajaschar hervor (§ 595), wo von Jemandem, der sich in Auxerre befunden hat, mit den Worten berichtet wird כי באל צורה היה עומד♦ Ebenso erwähnt R. Tain bei einer anderen Gelegenheit die Ab- Wesenheit des R. Samuel in ähnlicher Weise (Kerem Chemed vii 8. 45 aus ms. : (תשובות הגאונים ״ כאשר נראה בעיני ■ האחד , והאחד המיוחד איננו , רבנו שמואל , כי הלך לשוק טרוייש•‘,- wahrscheinlich zu einer Rabbiner-Versammlung während der Messzeit in Troyes, wie es aus Mordechai Gittin § 455 S. 203 a בכנופיא של שוק טרוייש vermuthet werden könnte. Solche Synoden zur Messzeit finden wir später auch in Polen, vgl. hierüber Dr. Perles in seiner Geschichte der Juden in Posen 8. 365. Dr. Berliner. 2. Zur Geschichte der jüdischen Aerzte. (Fortsetzung,) Jüdische Aerzte in Amsterdam. Wir übergehen hier die bekannten jüdischen Aerzte Amsterdaxns, welche zum Theil einer früheren Zeit angehören und bereits mehr oder weniger ausführlich behandelt wurden, wie