Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 5 · p. Seite 183

Analekten. 183 nämlich Pardes 49a, in der R. Eliakim in Speyer genannt wird, jedoch ohne dort in irgend einer Beziehung mit Raschi zu stehen. Dass R. Eliakim nicht der Lehrer, wohl aber ein Studiengenösse Rasches war, geht aus dem historischen Responsum des R. Salomo Loria No. 29 hervor; es ist dasselbe auch in dem oben angeführten Bande 8. 395 abgedruckt und lautet dort die betreffende Stelle (Absatz 6) לשי DV ר' אליקי□ חללי קבל ML, "(?) מרבותיו וכן(?) פירש מר' סדרים• Die Fragezeichen finden ihre Erledigung durch Asulai 8 שם ר,(דולים. V.רבימ אליקיס הללו> wo es heisst ופירש ארבעה סדרים מהתלמוד♦ Von diesen Palmud-Commentarien citirt der Verfasser des Or sarua den Commentar zu Menachoth mehrere Male im Abschnitte über תפילין und den zu Arachin im 2. Theile 8. 106; der zu Joma ist im Codex München No. 216 von Bl. 120 an enthalten, trägt die Ueberschrift פירש מסכת יומא לר' אליקים זצ״ל und beginnt mit den Worten: שבעת ימים קורם י״ה כול' מביתו שאינו משמש מיטתו ־ סרהדרין מפרש בגמרא * ומתקינן לו כהן אחר תחתיו בלא פרישת שבעה• Eine Erklärung zu Nasir 49 wird auf den Namen des R. Eliakim im angeblichen Raschi zu Nasir 43b citirt. Der liturgischen Anordnungen unseres R. Eliakim wird im Pardes 42 a, 44c und 48 a erwähnt; der im Pardes 20a und 20d genannte 'מורה צדק ר אליקים und מורה ר, אליקים im Mainz, auch im Or sarua Pheil I 8. 106 und Pheil II 173 und im Mordechai zu Moed Katan 8. 300c erwähnt, dürfte wohl mit R. Eliakim ben Josef in Mainz — dem Lehrer und Schwiegervater des Rab'n (s. dessen Zofnat Paneach § 10) — identisch sein. Der Vater unseres R. Eliassim des Zeitgenossen Rasclii’s und Schwiegervaters des R. Isaac b. Ascher halevy in Speyer (vgl. Salomo Loria in dem erwähnten Responsum), war R. Meschullam halevy, wie Dr. Zunz in dessen ״zur Geschichte und Litteratur“ S. 31 arigibt und zwar nach einer von H. J. Michael erhaltenen Notiz, wie mir der Verfasser auf meine Anfrage mitgetheilt hat. — b. R, Samuel ben Meier. Die in der Antwort des R. Pam an R. Elieser ben Nathan in Mainz (s. Rab'n S. 148b) vorkommenden Worte: "ותרדנה עינינו דמעה דרבינו שמואל איננו פה כי בקאם ישנו עומר וצור ישראל מכרהו לחיים“