Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 12 · p. Seite 466

466 Einige handschriftl. Briefe von Jonathan Eibeschütz. ראשו ביותר במות אשתו בחשון לקח אשה אחרת בפורים ועבר על המשנה להמתין ג' רגלים וכמה טורח טרח הרמ״א ליישב המנהג וסיים ובעל נפש יחוש והוא כולו נפש לדעתו הרמה מ״מ עבר בשאט נפש ועכ״פ היה לו להמתין מפורים לפסה-«- שיעבור עכ״פ רגל־1 אחד ובע״וה מקוראי הרעת ויותר מורה שהרים יד נגד משנה וגמרא ופוסקים ולקח קטלנית טבלי אמתלא כלל ולדעת הרבה מחברים אם כנם מוציא וע״יכ בעו״ה נתן יד להק?-1 בדין זה ועשה תורתינו פלסתר ודחהו בשתי ידים וכהנה רבי□ ורבות שיש לי לגלות במה שעשה במיץ וכדומה . רק חוששני מחטאת וחלול השם וגם אין דרכי לדבר בגנות שום אד□ השת>ה בגנות בהמה טמאה באתנו והייתי כדרכי מוח?-1 ושותק כיחוסי דבבל, רק רואה אני דאמר מדשתק אודי אודי ליה ובפרט כי אין בידי למהול כבוד אבותי הגאונים אשר בקבר ז״ל־1 וכבוד התורה ותלמידי אשר הם גדולים בתורה וביראה בדור הזה, וגם לבל יהי העולם כהפקר וכל אחד אומר אני אשחרר על חבירי. וגלל כן אמרתי לכתוב שהודיעו לי כי הנני מזמינו לדין על כל דבר פשע שעשה?־1י מתחילה עד סוף בנילר1 ובפרט בקלקול ועוות הדין והדת והדיינים מומחים ישראל ידונו אם הנכון אתי וישר דרכו או לא וע״ז אני צועק ובאדון ל־יי דינא . וא□ כי ידעתי כי החכמי□ בגלילות האלו כלא בעינו חשובין ואימתו מוטלת עליהן ובאמת קשה לטצו4ח ב״ד דניחא לתרווייהו בגלילות האלה לכן נשאתי רעי למרחוק לבקש דין צדק ושמתי עין בחכמי קונשט״אנטינא אשר ה□ גדולים בחכמה ובמנין ואין?־1י ולהם שם מכיר רק מפי השמועה ואדרבה הוא רצונו לילך?-1שם?-1התקרב למחנתם כי הלא כמה פעמים נדר נדר לה' בדבר טצוה ברבים לילך אל ארץ הקדושה ו?־יא יעבור זמן מהזמנים, וכבר עברו ומנים טובא ואין פונה והו^־ז באיחרים ובעוברים ,והמשפט לחכמים הנ״ל יהיה נמסר ויכתוב הוא דבריו וכל מה שיש לו נגדי ומה ראה על ככה להתנהג כ״כ עמי ולהכניס עצמו ד^דיין על ככה בחוקה ובע״כ ואני אסדר טענותי ואשלחה לשם והם ידוני כפי התורה וע״ו אחתום בדברי ריבות שבינינו לשמוע מה יאמרו חכמים הנ״ל ,ואף הוא יחתום ואם רוח טהרה בקרבו לא ימנע זה מלעשות וכה״נל דן ודנין אורתי. ולהיות כי ידעתי שלא יעשה דבר עד שיהיה נמלך בפי בושתי וקלון קלי דעת אשר פה ולכן אתן לו זמן ער שוב הכתבי□ מפה ויהיה נא בעיניכם כאלו צועק ומבטל התפלה שקורין(...?) כתקנת חכ״זל בקהלות ש״ום מומן גאונים זיל רונא לי דינא ולדון אני צועק ואם שמע ישמע ואם יט4חן ארעה להתנהג בו כדין מסרב ואם הוא פתח בשלשה דרכים וסיים דרך א׳ לבדו הנקנה בכסף ומחיר יבא הכסף יענה הקלי דעת אני חופם שלשה דרכים לרין ולמלחמה