Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 11 · p. Seite 437

Recensionen und Anzeigen. 437 den; das Eigentliche des Textes aber ging nicht verloren. Mitunter dürfte jedoch mancher Vers zu frei erscheinen, da ihm nichts im Text entspricht- So 1, 12: O passagier riguarda! E cosi te non colga! Hai, dimmi, visto, Unqua dolor che il mio dolore adegiu? Lo stato mio considera, E come Iddio fa tristo, S'avvien che d’ira egli s’accenda ed arda. Der V. Lo stato mio considera ist im Text nicht wieder zufinden, hingegen ist אשר עולל לי ganz ausgefallen. Welches schöne Zeugniss legt unter vielen anderen gelungenen Stellen, 2, 8 von der Gewandtheit des Gebersetzers ab und dass er sich ganz in seinen Stoff versenkte und ihn lebendig erfasste. A smantellar intento Iddio 16 mura di 810n, dall’ opra Distruggitrice, teso il perpendicolo, Piu non ristette. Giacciono Mura 6 bastion sossopra In atto di dolore e di sgomento. Piu non ristette tiir לא השיב ירו מבלע ist eine glückliche, wenn auch vielleicht etwas zu freie Wendung. Manchen Versen ist auch ein Commentar beigegeben; wir heben hier 3, 1—12 hervor, Herr ß. meint, dieses Bild sei entlehnt von den egyptischen Pyramiden und der egyptichen Einbalsamirung, mit denen Jeremias, der, wie aus Jerem. 43, 44 zu ersehen, in Egypten war, wohl bekannt sein mochte. So ist nun ganz zutreffend das גרר דרכי בגזית ובן N. 9, die Pyramiden bestanden aus Blöcken — גוית — und es führten inwendig krumme Wege — נמבוחי שה•, — und noch mehr wird das Verständniss des כמתי עולם V. 6 gefördert, das in dem Sinne ״wie ewige Todte", d. 1. die vor undenklicher Zeit gestorben und für immer dem Tode angehören, nach Herrn B. nicht befriedigend ist. Es ist aber, da das ganze Bild von den Pyramiden entlehnt ist, in diesem כמתי עולם an die Mumien zu denken, an die, ״die für eine lange, unbegrenzte Zeit gestorben". Die Schwierigkeiten, die Herr B. in der gewöhnlichen Auffassung dieser Worte erblickt, sind nicht so erheblich, dass man zu dieser sehr fremdartigen