Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 9 · p. Seite 349

Recensionen und Anzeigen. 349 beide die Bücher der Chronik betreffen. — Der erste, hebräische, Theil des vorliegenden Buches ist insofern als eine kleine, aber immerhin sehr dankenswerthe Bereicherung der Targumliteratur anzusehen, als er uns den in nur noch sehr wenigen Exemplaren verbreiteten Targum zu den Büchern der Chronik in zwiefacher Gestalt zugänglich macht. Es wird nämlich hier die in der Prager Bibliothek befindliche Wilkins’sche Ausgabe (vom Jahre 1715) zu Grunde gelegt, und in Form von Anmerkungen werden die von der genannten Edition abweichenden Lesarten aus der weniger correcten Beck'scheu Ausgabe (Pars I. 1680, Pars II. 1683) getreulich angegeben. Die vom Verfasser dem edirten Targum vorangeschickte, kaum sechs Seiten umfassende hebräische Einleitung gibt zu dem ernstlichen Wunsche Anlass, der Verfasser möchte sich, falls er dem in dieser Einleitung gegebenen Versprechen, ״sich in einem zweiten Th eile ausführlich über die Abfassungszeit dieses Targum8 (und doch wohl auch über den Verfasser selbst) auszulassen", wirklich nachkommt, fleissiger in der Targumliteratur umsehen und sich namentlich mit den Ergebnissen der neueren, einschlägigen Forschungen mehr vertraut machen, als er es bis jetzt gethan zu haben scheint. Denn diese kleine Einleitung, die es versucht, eine Geschichte der Bibelübersetzungen und namentlich der aramäischen, wenn auch in den allerspärlichsten Umrissen zu entwerfen, enthält manches Unrichtige und verräth manche Unkunde. So sagt z. B. der Verfasser unter Anderem, 8. vi: וגחזור אל ענין החתומים הארמיים. ראש וראשון בהם הוא התרגום לחורה חמיוחם לאונקלס, אשר באמת (!) יסודו בזמן עזרא .... ואמרו (מגילה) ששכחום במשך הזמן מימות עזרא .... וחזר אונקלס ויסדו מחדש מפי ר׳ אליעזר ור׳ יהושע כפי עדות חז״ל (שם) ... ותרגום זה (!) היה חשוב ונכבד ... עד שהפליגו ואמרו התרגום אונקלם בסיני ניתן .. .. Dass der im Talmud erwähnte Onkelos nicht mit dem Verfasser der demPenteteuch beigedruckten aramäischen Uebersetzung identisch, dass mit dem תרגום אונק^ס des Talmuds vielmehr die griechische Uebersetzung des Akilas gemeint sei, sollte doch eigentlich keinem mit der jüdischen Geschichte auch nur ein wenig Vertrauten mehr unbekannt sein. Siehe übrigens MeorEnajim c.45, wo schon die griechische Uebersetzung des Akilas und die aramäische des Onkelos streng auseinander