Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 6 · p. Seite 217

Uebersetzung und Lexicographie. 217 gnügten sich mit der Behauptung, ihr Garizim, ״der heilige und ausgezeichnete Berg“ (J.*aäi5 ״die Wohnung der ewigen Lebens“, (j£...AxM 81*^- sei von der Sundfluth nicht überschwemmt worden. Die Erzählung, der wir diese Behauptung der Samaritaner entnehmen, ist in so viel- 5aeher Beziehung wichtig und bezeichnend, dass wir sie hier anführen zu müssen glauben; sie lautet (Genes, r. C. 32): רבי יונתן סליק למצליח בירושלים עבר בהרין פלטאניס והמתיה הר שמריי א״ל להיכן את אזיל: אמר ליה לכויסק למצלי בירושלים: א״ל לא טב לך למיצלי בהרי[ טורא בריכה(* 2 3 4 5 ולא בהאי ביתא קלקלחא: א״ל למה הוא בריך: א״ל ר לא ת ף(י׳ במו י דטבולא: נתעלמא מעיני רבי יונתן ולא השיבו לשעה: א״ל המריח רבי תרשיני ואני משיבוי אמר לו הן: א״ל אין מן טורייא רמיא הוא הא כתיב ויכסו כל ההרים הגבהים. ואין מן מכייא הוא לא 1> ,אשגה ביה קרייה ולא אהשביה כלום. b. Rabbi Jonathan reiste einst nach Jerusalem, um sein Gebet dort zu verrichten; als er vor Neapolis (Sichern) vorüberzog, sah ihn ein Samaritaner, und frug ihn: wohin gehst Du? ״Nach Jerusalem, um dort zu beten", antwortete jener. Darauf sprach der Samaritan er: Thätest Du nicht besser, auf diesem gesegneten Berge (Garizim) hier zu beten, als in jenem Hause der Verderbnis8 Aussatzes, mit dem die Samaritaner das Heiligthum der Juden belegen, indem sie deren Bezeichnung für dasselbe בית המקדש in בית המכתש umwan dein. 2) Sie nennen den Garizim noch ״ טלרא דברכתאBerg des Segens", wofür ברכה allein zu stehen pflegt, und in ihren arabischen Schriften jjb! gesegneter Berg, &T.J{ oder (vergl. uns. Diss. S. 10); ferner; Jb, ausgezeichneter Berg, KaIL , höchster und ausgezeichnetster Ort der Welt u. s. w., vgl. Vilmar, Abulpathi Annales Samaritani, Prolegom. S. XXXVI. 3) Vgl. die vorhergehende Anmerkung. 4) צף טף, überschwemmen; daher die samarit. Bezeichnung מופנה für מבול. Frank e 1, Monatsschrift. XVI. 6. 17