Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 3 · p. Seite 103

Die Hebräischen Traditionell etc. 103 Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus. Von Dr. M. Ra 11mer, Rabbiner in Thorn'). No. 23. Hosea cap. vi. v. 2 יהיינו מיומים ,ביום השלישי. — Hieronymus thut zu dieser Stelle einer hebräischen Tradition Erwähnung, die in der von ihm angegebenen Fassung zwar nicht, wohl aber ihrem Inhalte und Geiste nach sich in den jüdischen Quellen wiederfindet. Er sagt: Hebraei diem secundum in adventu Christi sui interpretantur, et diem tertium in judicio, quando salvandi sunt. Dass der ״dritte Tag" in jüdischen Kr eisen frühzeitig auf den Tag des jüngsten Gerichtes gedeutet wurde, geht aus Synhedrin 97 a hervor, woselbst von einem sechstausendjährigen Bestände der Welt die Rede ist und das siebente Jahrtausend als das des Gottesreiches — ונשגב י״י לבדו ביום ההוא — angegeben wird. Nach Tana d’be Elija hu (Synh. 1. c.) umfasst das fünfte und sechste Jahrtausend die Zeit des Messiasreiches (שגי אלפים ימות המשיח)‘, nach einer andern auf diese Hosea-Stelle sich stützenden Ansicht werden dem Gottesreiche zwei Jahrtausende der Verwüstung vorhergehen (ibid.): אביר אמר תרי הרוב שני יהיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו. Diese chronologischen Deutungen hatte Hieronymus wohl im Auge, wenn er die Bemerkung macht: ״Frustraque Judaei mille anno rum sibi somnia pollicentur." Im Midrasch (Genes, rab. c. 56) wird der ״dritte Tag" auf den Tag der Auferstehung gedeutet, es heisst daselbst: ביוש השלישי של תחיית המתים שני יחיינו ובי ביום השלישי יקימנו ל ונהיה und da nach jener Anschauung die Ankunft des Messias der Auferstehung vorangehen soll, so hat Hieronymus mit Recht unter dem ״zweiten Tage" den der Ankunft des Messias verstanden. In ähnlichem Sinne paraphrasirt auch das Targutn diese stelle: יחיננא ליומי נהמתא דעתידין למיתי ביום אחיות >) Cfr. Jahrg. 1865 p. 216 u. 460.