Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 3 · p. Seite 101

101 über die Anthropomorphismen der Bibel. krieg verfasst wurden und welche sämmtlich Maimuni darüber verketzerten* weil er behauptet hatte, der Schöpfer des Alls habe weder Mass noch Gestalt. Wir ersehen dies ferner aus der Denkschrift des Mose b. Nachman an die französischen Rabbiner, welche Maimuni vorzüglich gegen die Anthropomorphisten in Schutz nimmt. Ebenso hatte der Dichter En-Vidas es seiner Partei zum Verdienste angerechnet, dass sie das Mass des Schöpfers zu bestimmen wisse, sowie er die Gegner dieses Unsinns zu den Ketzern gezählt." ״Allein", so fährt dann Jedaja fort, ״heutzutage ist der ant-hropomorphistische Wahn mit der Wurzel ausgejätet aus allen Parteien unter uns. Wir haben nicht gehört, dass noch Jemand fest daran hielte, oder sich dadurch beirren Hesse, möge er zu dieser Erkenntniss auf dem Wege der Speculation oder durch blosse Ueberlieferung gelangt sein. Und wahrlich, wenn die maimunische Philosophie uns nur diesen einen Segen gebracht hätte, es würde hinreichen, um ihre Trefflichkeit zu preisen!" Jedaja hat jedoch seine Zeit viel zu rosenfarbig angesehen. Wahr ist es freilich, dass die aufgehende Sonne der maimunisehen Philosophie die feuchten Nebel und die dichten Schatten der Unvernunft mächtig auseinandergetrieben hat, doch keineswegs hatte dieselben gänzlich vertrieben. Selbst die Finsterlinge wagten es nicht mehr, so geradehin von einer Vermenschlichung Gottes im Sinne des Schiur Koma zu reden, aber bis zur vollen Höhe geistiger Auffassung der biblischen Anthropomorphismen war ein noch sehr weiter Weg. War auch die Schaar der Erleuchteten nicht klein, die sich hierin in dem maimunischen Geleise fortbewegte, so blieb doch auch das Heer der Dunkelmann er noch immer ziemlich gross, das Schrift und Hagada ganz buchstäblich auffasste. Die von uns Eingangs dieses Art-ikels gebrachte sehr alte Auffassung, nach welcher, um den Anthropomorphismus zu mildern, בצלם אלהים nicht als Status constructus gelesen wurde, ward sogar als ein Ketzerthum ausgegeben!') הרד יעקב בר שמשון :(59 .pag כחב תמים) Vergi. Mose Taku (' שפירש מם׳ אבות כתב שם: שמי שמפרש בצלמו בצלם אלהים ברא אותו, חיישינן שמא טין הוא, כלומר מי שעושה פסק אצל בצלם, משום שרוצה לומר שאין הק״בה צלם.