Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

*0 Analekten.! ein subjectiver Vorgang innerhalb des denkenden prophetischem Geistes! •) Und daher kommt es, dass in dem grossen Federkrieg, der nach dem Erscheinen des More die jüdischen Gelehrten in zwei feindliche Heerlager theilte, sogar Männer von hervorragender Bildung, ,wie Juda Alfachar, in den Reihen der Antimaimunisten zu treffen waren. (Schluss folgt.) Analekten. Zur Charakteristik der talmndischen Rechtspflege. (Vergl. vor. Heft.) Der Richter spricht Recht im Namen Gottes, d. 1. er ist der Vollstrecker der Gerechtigkeit, deren oberster Vertreter Gott. Jedermann, der durch erworbenes Wissen befähigt ist, Recht zu sprechen, muss den Process der sich an ihn wendenden Parteien vornehmen und seinen Rechtsspruch fällen 5 Rechtsprechen 9) Dies war indess keineswegs die Ansicht Maimuni's. In dem höchst wichtigen Briefe an Chasdai Halevi — wir sagen höchst wichtig, weil in demselben, wie es scheint, Maimuni sein philosophisches Glaubensbekenntnis niederlegen, namentlich über jene Punkte, in denen seine Gläubigkeit angezweifelt und verdächtigt worden war, sein Bekenntniss aussprechen wollte. Solche Punkte waren: die Welt- Schöpfung, die Wunder, die Auferstehung und auch die Offenbarung — über letztere spricht er in folgender Weise: והדבר שנזקק <$משה רבינו ע״ה בוראי קול נברא הוא שנמצא מן הטבע. ורכים אמרו שלא היד. שם דבור גוף ולא קול, אלא שנפש משה רבינו ע״ה חיתה אחוזה בדעות העליונות השכליות על דרך דבוק האמת שהוא הגיון הדעות האלהיות מה שאין אגו יכולים לידע איך הוא. ואלו לא שגה הכתוב לומר וישמע את הקול מדבר אליו, הייתי מודה בכך. ועוד שפרשת לוחות שגויה אינו הולכת בך. הילכך אין לנו לומר אלא׳ קול נברא הוא. ויתכן שמן הענן היה יוצא ובן ראינו שלא נתגלה אליו אלא בענן, כמו שפירש בפי כי תשא. (Iggeret Harambam Nro. 2.) Vergl. auch Narboni zu More I., 21, wo statt קול ברור immer קל ברוא zu lesen sein dürfte.