Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 2 · p. Seite 61

Die jüdische Religionsphilosophie etc. 61 ׳ Die jüdische ReligionsphilosopMe über die Anthropomorphismen der Bibel. Eine religionsphilosophische Studie von Rabbiner Dr. Schmie dl in Prossnitz. (Fortsetzung.) Doch wenn wir nun nachgewiesen zu haben glauben, dass die talmudische Zeit in den Anthropomorphismen der Bibel richtig das erkannt hatte, was sie in Wirklichkeit sind, nämlich die einer jeden menschlichen Sprache unerlässlichen Auskunftsmittel und Behelfe bei Darstellung rein abstracter Begriffe, so fragt es sich, woher dennoch jene groben anthropomorphistisehen Verirrungen herdatiren, über welche Maimuni, wie wir gleich Anfangs dieses Artikels gesehen, solch bittere Klage und Beschwerde führt? Nun sie stammen erst aus der nachtalmudischen Zeit, und zwar aus einer Epoche, wo es eben herrschende Mode geworden war, aus fremden Gebieten ganz fremde, heterogene Theorien in’s Judenthum zu importiren. Und die sich mit diesem Importgeschäfte befassten, waren — die ersten Karäer. Wir hatten schon früher einmal zu erweisen gesucht, dass die Karäer es waren, welche die im Judenthume früher ganz unbekannt gewesene Seelenwanderungslehre1), ebenso wie die ganz unjüdische Lehre von der Vergeltung der Thiere im Jenseits in'8 Judenthum einführten. Nicht nur die im Wesen des Karäismus begründete, streng buchstäbliche Auffassung des Schriftwortes veranlasste diesen zur unwillkürlichen Aufnahme von unjüdischen Anschauungen, sondern mehr noch dessen absichtliches Anschmiegen an den Islam. Man coquettirte mit diesem, um ihn zum Bundesgenossen zu gewiunen gegen den auf '1׳)■'S.' in dieser Monatsschrift v. J. 1855 unsern Artikel: ״Verschiedene Theorien , über das Wesen der Seele“ S. 393; ferner Monats- Schrift 1861 unsern Artikel: ״Randbemerkungen u. s. w.u 8. 177 ff. Rapaport in der Einleit, zur Schrift Hegjon ha-Nephesch von Abraham b. Chija S. LH. sprach unserer Conjectur seine volle Beistimmung zu.