Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 9 · p. Seite 340

340 Beiträge zur samaritariischen Pentateuch- ~•'V Uehersetzer סףו von mD ,,fruchtbar sein44 abgeleitet und ף,ןא יחי פשה אנשה übersetzt; denn פשה oder פלש heisst im heb!־, und im chald. ״zahlreich sein, sich vermehren4‘ und entspricht auch in der sam. Paraphr. immer ד פרה vergl. z. B. das. 1, 22 und 8, 17 יפלשו וסגל — פרו לרכל Morin., Castell. und Uhlem, haben dennoch einstimmig פשה, ferus; wozu Castell, das arab. ״schlecht sein“, Uhlem. gar das chald. ״ פשהauseinanderreissen“ vergleicht. — Das. 21, 8 übersetzt die sam. Paraphr. ביוס הגמל את יצחק durch ״ ביומה פלטות ית יצחקam Tage der Errettung Isaak's״; sie scheint הגמל von ״ גמלJemandem Gutes thun“ abgeleitet zu haben, was sie פלטות umschrieben hat; schwerlich bedeutet dieses ״ablactatio“ (Castell.).1) Das. 19,16 ist דתמהמה übersetzt ״ ויתלעלer war d verwirrt“. Die Paraphr. hat es nämlich von ההומה הכלם' abgeleitet, das sie immer אלהל oder אלעל gibt-, vergl. z. B. Deuter. מהומה גדלה CPl’1 sam. Paraphr. וילהלגון חלד,לו רבה• Das. 26, 28 תהי נא אלה בינתנו übersetzt die sam. Pa,raphr. תהי שבי תקומה מבניאה• Castell, hat nun ״ מבניאהstructura, vel juramentum conv. c. מומי chald.“ In den An. Sam. z. St. erklärt er sich näher: forte strues, structura juramenti causa facta, quod veteribus in more fuit; vel potius corrupte a Chald. מומי etc. Castell, hat übersehen, dass ״ אלהSchwur44 hier, wie an allen andern Orten (vergl. das. 24, 41, Levit. 5, 1 u. a. 0.) bereits תקומה übersetzt ist, dass מבגיאה demnach nicht diesem, sondern בימתנל im bebr. Text entspricht. Dieses hat der Uehersetzer von ״ סגהhauen" abgeleitet und als adj. auf אלה bezogen; also ״ תקומה מבניאהein (fest) gebauter Schwur“, welche falsche Uebersetzung auch Abu-Said acceptirt hat, denn auch er hat tdUJho 0-ג£י• Den sam. Uehersetzer hat augenscheinlich das folgende בינינו ובעיך zu diesem Fehler verleitet; er glaubte das vorhergehende pleonastische ל בינתנו das LXX., Pesch., Vulg. und Saad. ganz weglassen, Onkel. החלה בין אבהתנא umschreibt, so auffassen zu müssen. י} Dass sie גמל in der Bedeutung ״entwöhnen“ nicht kennt, beweist auch der Umstand, dass sie ויגמל in demselben V erse ebenfalls missverstanden hat.