Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 8 · p. Seite 312

312 Recensioneü und Anzeigern gen und Uebersetzungen, noch so viel Schwierigkeiten dar, dass jeder ernste Versuch, diese Schwierigkeiten zu heben, und wäre er auch noch so gering, willkommen sein und dankbar aufgenommen werden muss. Die vorliegende Arbeit haben;wir mit noch besonders günstigem Vorurtheile in die Hand genommen, da sie von einem Manne herrührt, der sich auf dem Gebiete der Exegetik schon zum Oeftern als Sachkundiger bewährt hat. Die Arbeit enthält erstens die Uebersetzungen der beiden genannten Stücke, und zweitens die Erklärung derselben mit vorangehenden Inhalts- und Zusammenhangsangaben. Was die Uebersetzung betrifft, so bringt sie, trotz oder vielleicht wegen des ängstlichen Bestrebens, sich so eng wie möglieh dem Texte anzuschmiegen, einzelne schwierige Ausdrücke und Wendungen so correct und genau wie möglich wiederzugeben, die Lebendigkeit und die poetische Kraft und Fülle des Originals nur wenig zum Vorschein. Doch scheint es eben dem Uebersetzer nur daran gelegen zu haben, ein volles Verständniss der schwierigen Verse, das richtige Erfassen der Intention und eine deutliche Wiederspiegelung der Eigentümlichkeiten des Dichters zu gewinnen. Dieser Zweck ist auch vollkommen erreicht. In den Erklärungen scheint uns der Kreis der frühem Erklarer und Uebersetzer, auf die der Verfasser jedesmal in ganz stereotyper Weise zurückgeht, viel zu eng gezogen zu sein. Von christlichen Exegeten wird ausser Rosenmüller auch Ewald oft angeführt, der gerade auf diesem Gebiete nicht der beste Gewährsmann ist. Freilich hat dieses sich Beschränken auf eine nur kleine Zahl der frühem Exegeten seinen Grund in der in hohem Masse anzuerkennenden Selbstständigkeit und vollen Unabhangigkeit, die der Verfasser allen Frühem gegenüber bewahrt und durchführt, und die ihm denn auch, unterstützt von sprachlicher Kenntniss und kritischem Gefühle zu manchem neuen und annehmbaren Resultate verhelfen. Aus der nicht geringen Zahl von neuen und plausiblen Erklärungen wollen wir folgende herausheben: c. 32, v. 12 *ח' בדד ינחנו ואין עהל אל נכי bezieht man mit den meisten Erklärern בדד und DP auf Gott; da hat aber die Vergleichung mit dem Adler kein eigentliches Object. Der Sinn ist vielmehr, wie der Verf. meint: ״Wie der