Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 6 · p. Seite 234

234 Recensionen Und Anzeigen. 8. 18 Anm. ״ אמגאuycoyrf‘ aquae ductus; als Bveleg ist דמיא angeführt, das Trg. Threni Vorkommen soll. Wo? nicht gesagt. Aruch s. v. hat אנוגי דמיא במגילת איכ׳ מי יתן ראשי מים• Die Herausgeber glaubten nun מגילת איכה sei gleich תרמם איכה? der Vers ימי יתן וכף Jirmij. 8, 23 stände irgendwo in Threni, folglich אמגי דמיא (so muss es heissen, nicht אג דמיא) im Trg. Threni. Zu Anm. 33, 8. 14. Der Widerspruch zwischen Aruch und Mussafia, indem Ersterer das arabische? das er mit Recht zu אגס vergleicht, ״Birnen", Letzterer ״Pflaumen" übersetzt, erklärt sich am einfachsten durch die Bemerkung Freitag’s (Arab. W.-B. 8. v.) pruna nigra seu Damascena, Damssci appellatur? quia pruna L>d) in Syria appellatur .... et qui appellatur pirus, ibi (in dialecto Syriaca) nominatur > mal um Armeniacum, pirus. S. 15, Anm. 36 wird ״ אגרtectum" durch das griech. yvpog ״krumm" erklärt. Ganz abgesehen von der Abenteuerlichkeit dieser Erklärung, passt sie am allerwenigsten auf die platten Dächer der Orientalen. Warum dieses im syr., chald. und sam. gleichmässig vorkommende Wort nicht semitischen Ursprungs sein soll, können wir, so lange keine bessere nichtsemitisclie Ableitung als die von yvqog vorliegt, nicht eins eben. Wahrscheinlich hängt es mit dem chald. und syr. ״ נגרzimmern" (נגרא Zimmermann) zusammen, da das Dach, im Gegensatz zu den, aus Steinen errichteten Wänden von Balken gezimmert ist. אנגרא — אגר? das נ ist ausgefallen und durch Dagesch im ג ersetzt. 8. 16, Anm. 40 wird die Stelle aus Bei*, r. 1. 91 דברי□ שרן 'Dl במנזרים בעולם חלזון an den Haaren herbeigezogen, um gegen Bochart zu polemisiren und eine eigene Erklärung (״lego enim מזמירת" was soll das sein?) zu geben, die sich Wort für Wort in dem bekannten hebr. Commentar zum Midr. r. מתנת כחלגה findet, der sie im Namen Elija Misrachi’s anführt. 8. 27a. 8. v. ״ אוריpiger" hat Buxt. nach dein Aruch als talmudisches Spriichwort ללה אמרי ואמברי יזוסתא וןוף was zunächst falsch citirt ist. Es lautet im Aruch אמרי לאמעברא