Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 3 · p. Seite 110

110 Beiträge zu* samaritänischen Pentateuch- -PO visitavit abgeleitet werden kann. Da aber für ש&ל sonst immer "DO steht (vergl. z. B. Exod. 5, 14. 15. 19; .Deut.16,18 ׳); so ist es gewiss, dass hier ע und O verwechselt und ספליכון lesen ist. — Das. 30, 4 -ל למשש י קבצן sam, Paraphr. יבדרך• Morin, und Castell, haben daher: בדך — collegit; wozu Letzterer das arabische ״iierbeilaufen“ vergleicht. Aber בלל hat wie im syrischen und chald., so auch im samarit. die feststehende Bedeutung ״zerstreuen“; vergl. die Paraphr, zu Gen. 11, 5. 8; 49,7 u. a. O.; hier ist .יבללך gewiss versetzt für *ידבלך לבל heisst nämlich wie in allen dem samarit. verwandten Dialecten, so auch im samarit. selber ״hinführen, leiten“, vergl. die Paraphr. zu Num. 23, 11; 27, 22. Auch Genes. 49, 10 hat ein Exemplar bei Morin, für ליתננדק wie der uns vorliegende Text die Leseart יקהתל des samarit. Textes übersetzt, ידבללן• Das. 32, 14 ״ עתלריםBöcke“, sam. Paraphr. לעלימים das Castell, ״hirci“ übersetzt. Aber Num. 7, 17 steht dafür לעליפים Genes. 30, 36 in dem Zusatz, den der samarit. Text hier hat, ר ערפיח demnach auc^ hier עדיפים zu lesen; es ist das הורסן de? Onkel, (zu Genes. 21, 29; 33, 19 und Hiob 42, 11), das syr. ״Bock.“ Das. V. 33 וראש פתנים אבזל übersetzt die 8am. Paraphr. וריש פחנין בר נבר? was allerdings iin höchsten Grade auffallend ist. Castell., dem sich Uhlem. anschliesst, hat in seinem Lexicon נבל — tumor. Die Anim adv. Sam. z. St. erklären: בר נבר i. e. filius tumoris, respondet quidem alibi נבר Hebr. גאה atque ut Araborum prorsus idem significat Deut. 33, 26. 29. Aber wollte man auch zugehen, dass נבל au den angeführten Stellen dem hehr. גאל entspricht;') so ist die auffallende Geber- Setzung בל נבל für לאכול besonders bei einer so sclavisch wörtlichen Uebersetzung, wie es die sam. Paraphr. ist, noch immer nicht erklärt. Aber Castell, und Uhlem., sowie Morin., der ״filius excellentiae“ übersetzt, haben übersehen, dass der בנבלה (י für בגאותו und נברך für גאותיך scheint das hebräische נורא ZU sein, das im samarit. die Bedeutung ,,Erhabenheit“ hat, vergl. Castell, lxc. rad. גור. Durch diese Uebersetzung sucht die Paraphr. ״ נאוהHochmuth, Stolz“, das ihr auf Gott bezogen, ungeziemend scheint, zu umschreiben. lieber das ב für ו vergl. oben 8. 65.