Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 3 · p. Seite 109

über die biblischen Offenbarungs-Wunder. .109 die beseligendsten Wahrheiten und die heiligsten Lehren in ihm wurzeln, und aus ihm hervorgegangen sind, und sich entwickelt haben. (Fortsetzung folgt.) Beiträge zur samaritanisclien Pentateuch-Heber Setzung und LexicograpMe. Von Dr.'S. Kohn. (Fortsetzung.) Für das hebräische Wort חהש steht bald □עמו (Nuin. 4, 6; 8; 10; 11), bald עכום (Im selben Cap. V. 14. 25; das. 27, 2; 28, 16). Letzteres scheint die richtige Leseart zu sein, was schon daraus hervorgeht, dass in Exod. z. B. 25, 5; 26, 14; 35, 23; 36, 19 u, a. O. immer עכום steht. Der samarit. Uebersetzer fasste nämlich תחש nicht als den Namen eines Thieres, sondern gleich allen andern alten Versionen als die Farbe des Leders und übersetzte, da im Arabischen ״dunkelfarbig״ bedeutet עכום הסם — (wie ein anderes Exemplar bei Morin, hat) ״schwarz.״ Vergl, besonders die angeführten Stellen aus Exod., wo ערח תחשים übersezt ist: משכים מעכמים ),schwarze Felle•4. Saad., dem auch Abu-Said folgt, hat תהש ebendaher abgeleitet, und ״schwarze Häute“ übersetzt. Keineswegs aber hedeutet ״ עכוםtaxus" (Morin, und Castell.), noch weniger aber das dafür verschriebene עמום« Num. 13, 22 gibt die sam. Paraphr. das nom. propr. צען durch י טכס wofür nach Analogie des Onkel, sicherlich ט נס zu lesen ist; auch LXX. haben Tdvtg und Saad. (des. 19; 11, 13) L0 — Das. 29, 35 לעצרת sam. Paraphr. לעצמאה ist nach Levit. 24, 36 u. a. 0. offenbar ,עצראד zu lesen. Deut. 1, 41 ל ונלחמנו sam. Paraphr. וננוי; dafür ist וגגהי zu lesen, das immer für להם steht (vergl. Castell. ל(גהה Castell, hat falsch HU — pugnavit, wozu er das arabische!-L vergleicht, Das. 29, 10 לשטריכם sam. Paraphr. מעריסה; Cast. סער carator, das allerdings von dem syrischen und chaldäischen