Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 12 · p. Seite 473

Recensioneii Anzeigen; 475 ir Verfasser des oben angezeigten Werkes seinen Gegenstand ^handelt hat, weniger einzuwenden haben, wenn das Buch blos en hebräischen Titel hätte, dem der Inhalt im Ganzen und -rossen entspricht. באורים ותיקונים על הסימנים אשר בש״ם ihrt uns der Verfasser thatsächljch recht häufig vor, und da 16 סימנים in der Regel wenig beachtet wurden, haben sich mit er Zeit nicht wenige Fehler in dieselben eingeschlichen, die er Verfasser oft glücklich berichtigt. Aber von einer ״Mnemo- 1 echnik des Talmud“, die sich noch dazu als eine ״historischbritische Untersuchung‘6 ankündigt, konnten wir nicht umhin,?twas ganz Anderes zu erwarten, als das Buch bietet. Wir lachten unwillkürlich an eine mehr oder minder eingehende u )sychologische Besprechung der Art und Weise, wie der Talmud die Seelenkräfte, ganz besonders aber das Erinnerungs " vermögen auffasst, welche Mittel er an gibt und anwendet, um 11 ipieses Vermögen auszubilden und bei einem Gegenstände fest- Inhalten. Wir erwarteten ferner einige Angaben über die ur- (sprüngliehe Beschaffenheit dieser mnemonischen Hülfsinittel und über deren etwaige historische Fortbildung; endlich eine scharfe K) Sonderung der verschiedenen Arten derselben, je nach dem; Zwecke, der mit ihnen verbunden war. Alles dieses suchten wir vergebens. Allerdings schickt der Verfasser der Besprechung der einzelnen □ימני□ allgemeine Bemerkungen über dieselben. F voraus, die mehr als die Hälfte des Buches einnehmen und eine / bedeutende Renntniss des Talmud und der an diesen anknüpfen-!' den Schriften verrathen; aber wir vermissen die ordnende Hand, l die das reichliche Material gesichtet und richtig verwerthet hätte. Hagadische Auslegungen, Symbole und wirkliche mnemonisclie Zeichen werden bunt durcheinander geworfen und mit einander verwechselt. Nur Wenige werden z. B. mit dem Verfass er in Genes. 15, 9 die Deutung, welche die Hagada diesem Bibelverse beilegt, buchstäblich fassend, ein mnemonisches Zeieben finden können (S. 2), und noch weniger in den Worten שבע חורפן? die Onkeios (Genes. 21, 28) für שבע כבשות hat. (״Sieben junge Schafe64, wie der Verfasser nach seiner Etymologie — חורסן von בימי הרפי, Hiob 29, 4, — übersetzt), weil sieben die heilige Zahl, das junge Schaf Symbol der Unschuld ist; also ein Hinweis auf Abraham’s gerechte Sache Abimelech gegenüber (S. 3). Sogar die קךו und כתיב sollen nicht von den Frankel, Monatsschrift. XIV. 12. 37 fc P 4