Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 12 · p. Seite 460

460 Die hebräischen Traditionen und die' geistige jüdische Wiederentstehung in Egypten, Tunis und namentlich in Andalusien zu übertragen, durch seine rührenden Worte zu wecken. (Fortsetzung folgt.) Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus. Von Dr, M.1) Rahm er. (Fortsetzung.)a) 10. Hosea c. II., v. 21 und 22. Die dreimalige Wiederholung des Wortes לארשתיך hat den jüdischen Interpreten zu vielfachen Deutungen Gelegenheit gegeben. Kimchi erblickt darin eine Anspielung auf die drei Exile, das egyptische, babylonische und römische; Abrabanel bezieht es auf die drei Tempel (den zukünftigen mitgerechnet). Hieronymus deutet das erste auf den Bund Gottes mit Abraham, das zweite auf den mit Israel geschlossenen Bund am Sinai, — secundo in monte Sinai dans ei pro sponsalibus legis justitiam atque judicium (בצדק ובמשפט), et junctam legi misericordiam (לברהמים), ut quando peccaverit tradatur captivitati, quum egerit poenitentiam revocetur in patriam et misericordiam consequatur, — und das dritte auf den neuen Bund. Man sieht, dass er sich die Midrasch-Weise vollständig angeeignet hat. Im Midrasch(Jalkut II., No. 295) wird das zweite לארשתיך dahin gedeutet, dass das בצדק ובמשפט die von Israel zu erfüllende Aufgabe, das בחסד וברחמים die göttliche, darauf gesetzte Belohnung bezeichne. In dem dritten לארשתיך sieht der Midrasch (Jalkut I., No. 240) ) So muss es auch im Juniheft statt A. Rahmer heissen. ') Vergl. Juniheft.