Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 11 · p. Seite 409

' irr Frankreich^ Italien, dem Orient u. d. Nordküste Afrlca’s. 409 yj sischen Depufcirten, unter Anführung Rewbel’s, in folgen*״ den Worten den Antrag Duport angenommen: ״In Anbetracht, dass die nothwendigen Bedingungen, um französischer Bürger zu sein, durch die Constitution festgestellt sind, und dass Jedermann, der diese Bedingungen in sich vereinigt, den Bürgereid leistet und sich verpflichtet, die durch die Constitution auferlegten Pflichten zu erfüllen, ein Recht auf alle die Vorth eile hat, welche sie zusichert, widerruft die Nationalversammlung alle in den früheren Decreten ein gerückten Vorladungen, ,/V Vorbehalte, Ausnahmen bezüglich der Juden, die den Bürgereid leisten werden, welcher als eine Entsagung auf alle früheren zu ihren Gunsten eingeführten Privilegien und Ausnahmestellungen betrachtet werden wird." Diese Worte machten Menschen aus so vielen Sclaven und zogen viele jüdische Familien nach Paris. Ein einziges Mal wurde der Name ״Jude" im Jahre VI. (1798) vor dem Rathe der Fünfhundert ausgesprochen, als sie nämlich verlangten, den aufgehobenen Körperschaften gleichgestellt zu sein, damit die Nation ihre Schulden zahle. Dieses Gesuch wurde anfänglich günstig aufgenommen, aber zuletzt doch verworfen. Dieses ist das letzte Mal dass der Name ״Jude" in einer gesetzlichen französischen Versammlung ausgesprochen wurde.3) Auf das Consulat war inzwischen das Kaiserreich gefolgt, und der Staatsrath beschäftigte sich auf Betrieb Merlin’s in den ersten Monaten des Jahres 1806 mit der israelitischen Frage. Am 30. Mai 1806 erschien das Deeret, welches für den 15. Juli desselben Jahres ״in unserer guten Stadt Paris eine Versammlung von Individuen., die die jüdische Religion bekennen und das französische Gebiet bewohnen," susammenberief. Diese Versammlung eröff- 3) Wenn nicht absichtlich ein Hohn damit verbunden ist, so braucht wahrlich der Israelit der Benennung ״Jude“ sich nicht 211 schämen. Aber die Franzosen legen dem Ausdruck ״Juif“ Verächtliches zu Grunde; von diesem Gesichtspunkte aus erhalten die Worte des Textes ihr Verständniss. D. R.