Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 10 · p. Seite 389

H״ '־׳־ 389 .auf der Breslauer Seminar-Bibliothek M■ ־ ' ־ י •־■־. ' ':■.!-־: ,;. ' כנו בראיית הצובאות אשר צבאו, פתח אהל מועד ־ במקום שיכולות (האנשים) הנשים לראותו כדי שיראו אותו הנשים ותהיו יראת לפי ששותות ממנו הסוטות ' . ולכך שמו משה פתח אהל מועד במראות הצבאות י %N.26.LevitC. 13,v,4. ::i ואני המעתיק נ״ל שלכך(0 נסתפק המורה (רש״י) לפי שאמר: אם בהרת לבנה היא, זה לא יכול להיות שאין מראה עמוק כמראה חמה עמוקה מן הצל והכתוב אומר: ,,ועמוק אין מראה מן העור" ולבי אומר לי; שעומק הנגע מעור הבשר תלוי בשער הלבן ששער הלבן מסייע להעמיק לבנונות הבהרת• וכך פשוטו של מקיא הראשון: וראה הכהן את הנגע בעור הבשר ושער בנגע הפך לבן ולפיכך שהפך השער ללבן שהיה קודם לכן שחור מראה הנגע עומק מעור בשרו; ופסוק השני: ואם ל בהרת לבנה היא בעור בשרו ושערו לא הפך לבן ,< ועמוק אין מראה מן העור; ולמה הלא לבנה הבהרת? לפי ששערה לא הפך לבן ולא היה בה לבנונות כל כך שיכיר הכהן שתהיה עמוקה מן העור וכל וכו,* כך נ״ל גבריאל לפי עניות דעתי ולפי פשוטו* ,43.N.-27. ibid. c. 26, v ת״ב; (5 יען וביען וגר לא מאסתים ולא געלתים לכלותם* : ך' : וכי מה נשאר להם לישראל שלא נמאס והלא כל מתנות טובות שנתנו להם נוטלו מהם , מה נשתייר להם לישראל? זה ספר תורה שאם לא היה קיים לא חיו משונים מאומות העולם — "ועל זה יסד הפייט"י בזכור ברית עולם אברהם: "אין שייור רק התורה הזאת" ף ומנין ברית כרותה לשבטים ח״ל הכרחי להם בריח ראשונים, ולאמהות בריבוי האחים: "ועל זה יסד - מכור ברית הפייט: ברית אבות והשבטים ואמהות•"(6 7 CSchluss folgt.) 6) An der Stelle: ועמוק אין מראה, wo Rasclii sein bescheidenes G-eständniss abgibt: לא ידעתי פירושו״“ fügt der Copist diese seine Meinung erklärend hinzu. 7) Motivirende Worte des Copisten.