Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 8 · p. Seite 305

■ /T; i . ■ - Ul 11»'S , > 111 1 ע - Zur Geschichte der allegorischen;Schriftauslegung. 305 z. B. das Verbot des Sauerteigs am Pessach als Verbannung der Unsittlichkeit gedeutet werden, welch’ letztere in einer prophetischen Rede (Hosea 7, 4) mit dem Sauerteige verglichen wird. ״Ihr sollt kein Feuer anzünden am Sabbat" könnte erklärt werden, an diesem Tage in keinen Krieg zu ziehen. ״Du sollst nicht nehmen die Mutter sammt den Jungen", könnte man bildlich dahin deuten, im Kriege der betagten Leute zu schonen (mit Bezug auf Hosea 10, 14). Gleich die ersten Schriftverse: ״Am Anfänge schuf Gott Himmel und Erde u. 8. w." könnten allegorisch auf die Feststellung staatlicher Ordnung bezogen werden, da Jeremias (4, 23) die Anarchie im Staate mit dem chaotischen Zustande von Himmel und Erde vergleicht2) und ebenso hei Jesaias (65, 17) die Wiederherstellung der staatlichen Ruhe und Ordnung die ״Erschaffung eines neuen Hirnmels und einer neuen Erde" genannt wird3). — Der Vers ״Es treibe die Erde Gräser und Kräuter hervor" liesse sich auf das materielle Erblühen des Staates, ebenso wie der Vers ״Es werden Lichter an der Ausdehnung des Himmels" auf das intellectuelie Wachsen und Gedeihen desselben bildlich sich hindeuten liesse — derart, dass die ganze Schöpfungsgeschichte, ihrem buchstäblichen Sinne entrückt, auf hören würde, eine wirklieh geschehene Schöpfung uns zu erzählen4). — Dasselbe Spiel der Willkür würde auch mit den biblischen Wundern getrieben werden? Die Stelle z. B. ״Die Kinder Israels gingen mitten im Meere im Trockenen und das Wasser ward ihnen zur Mauer rechts und links" könnte allegorisch erklärt werden, sie befan- *) Maimuni (More II, 29) bemerkt, dass eine arabische Redensart■ von Demjenigen, den schwere Schicksalsschläge betroffen, sagt: .אקתלבת סמאוה עלי ארצה כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה ף — Es ist bemerkenswerth, dass Maimuni, a. a. 0., diese jesaianische Stelle ganz in demselben Geiste auffasst, ohne dabei des Saadia mit einem Worte zu gedenken. ער שלא השאה בריאה ממעשה בראשית שלא חצא מפשוטו של ענין ף אשר הוא הבריאה והיצירה — Es ist sehr wichtig, hiermit More III, 25 zu vergleichen.