Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 7 · p. Seite 269

Recensionen und Anzeigen. 269 Unter den persischen Wörtern des Buches Esther findet sich לסוף wovon פלרים• Josephus hat mit Unrecht cpQovQca dafür gesetzt; das Wort scheint von pur, erfüllen, vollführen, abzustammen. Die alte Form mochte gewesen sein pura oder puruwa. Im Neupersischen existirt dieses Wort nicht. Das Buch Esther allein gibt uns endlich die persische Form eines Wortes, das in der Folge der Zeiten in der zoroastrischen und musulmanischen Welt die grösste Wichtigkeit erlangt hat. Dieses ist סתגם? persisch Pifagäma (vgl. oben); nach den festen Regeln der Umbildung ist es im Neupersischen pdighäm und hat dieselbe feierliche Bedeutung wie im Text (vgl. 1, 20). Das Neupersische hat diesen Ausdruck für das Erhabenste der Worte, die Belehrung der Religion; und der Träger des ״Paigham“, der ״Pa'ighämber“ oder ,,Pa*ighamberCc (persisch Putigamabara) ist hei den Guebern Zoroaster, bei den Muselmanen Mahomed. Wir haben also fast fünfzig Eigennamen deren keiner seinen Ursprung verleugnet und die gewiss dazu beitragen, den historischen Charakter des Buches zu beweisen. RecensioDcn und Anzeigen. Das Buch Ochlah W’oehlah (Massora), nach einer in der kaiserlichen Bibliothek zu Paris befindlichen Handschrift zum erstenmal herausgegeben von Dr. Fr en s d o r ff. (Hannover, IIahn5sehe Buchhandlung 1864.)״) Der ehrenwerthe Herausgeber hat mit der Veröffentlichung dieses uns nur dem Namen nach bekannt gewesenen Buches sein eine (freilich midrascliische) Etymologie: מירא דכיא — מרדכי, reine Myrre (Chullin 139). Menschliche Eigennamen von Pflanzen abgeholt, zeigt die spätere Zeit, vgl. הדסה (Esther 2, 7) von הדס Myrthe; שושנה Susanna, Rose. F. ״) Bei der ungemeinen Bedeutenheit des Werkes Ochla W’ochla