Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 6 · p. Seite 225

Recensiohen und Anzeigen. 225 Recensionen und Anzeigen. Kritische Lese verbesserter Lesearten und Erklärungen zum Talmud. Von Fürchtegott Lebrecht• X. und S. 54. Berlin 1864. Peiser. Das vorliegende, Herrn Dr. L. Zunz zu seinem 70. Geburtstage gewidmete Schriftchen ist gleichsam ein Prodromus zu der vom Hrn. Verf. beabsichtigten kritischen Ausgabe des babylon. Talmud, worüber ein Anhang Ausführliches bringt. ״Das Bedürfniss den Talmud von den Unbilden zu befreien die ihm Ab- Schreiber und Drucker zugefügt" wird vom Verf. tief gefühlt, und er hofft ihm theils durch Vergleichung von Manuscripten und derartigen Hilfsmitteln (worüber weiter), theils durch Conjecturalkritik abzuhelfen. Von Letzterer werden hier einige Proben geliefert, die von dem Scharfsinn des Verf. Zeugniss ablegen. Mit lobenswerther Bescheidenheit sagt er bei mehreren vor geschlagenen Lesearten, er gebe sie nur als Conjectur und überlasse Anderen das Urtheil. Manches ist plausibel, so S. 28 die Verbesserung zu Chagiga 15 b תפתה für תפתה, S. 27 Beza 3b לסומכה בכרעי המטה? für das, wie der Verf. mit Recht bemerkt? schwer verständliche י לסמוך בה כרעי המטה auch die Erklärung des אקיקל-^י* zu Pesachim 114a von kvkIos — S. 21 — ist ansprechend. Anderes, wie S. 25 בבנים für בבכי Pesachim 117, scheint sehr gewagt; Manches ist unrichtig. So die S. 3 vorgeschlagene Leseart בר אהתי für בר פחתי Berachot 13b und sonst. Wir sehen von der allgemein angenommenen Regel ab, dass der Abschreiber wohl von einem selteneren zu einem gewohnlicheren Wort abirrt und nicht umgekehrt; aber es heisst jerusaiem. Beza 4,3 ausdrücklich רב הוה יתיב קומי ד הייא רבה והוה אכיל וכי א״ל מה בין הבא ומה בין הכא וכו׳ א״ל בן פיחה וכי• Die Erklärung zu Gittin 60 b (S. 14f.) hätten wir im Interesse des Verf.'s gern unterdrückt gesehen. Sie ist nicht nur ganz unwahrscheinlich, sondern zeigt von einem bedauerlichen Irrthume. Herr l. erklärt die Worte אלה אתה כותב ואי אתה כותב הלכות??diese (schriftlich offenbarte) Lehre sollst Du niederschreiben, aber Du sollst (brauchst) nicht schreiben" הלכות? also