Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 3 · p. Seite 93

Geschichte der Juden in Posen. 93 Lissa wurde Naftali von einem Schlaganfall getroffen. Nach Breslau zurückgekehrt, fasste er 1718 den Entschluss, das gelohte Land aufzusuchen, wurde aber unterweges in Constantinopel den 24. Thebet 1719 vom Tode ereilt24). (Fortsetzung folgt.) 24) Wolf Bibi, liebr. I, 919.: III, 84546—־ (wo aus Naftali zwei verschiedene Personen gemacht werden) und Landshuth Amnde p. 282—83. Sein Hauptwerk 'ברכת ה 'D (Frankfurt a. M. 1704 — 6) besteht aus drei Theilen, von denen der erste: סמיכות חכמים eine Art allgemeiner Einleitung über die Aufeinanderfolge und den Zusammen־ hand der talmudisclien Traktate, der zweite: קדושה וברכה Scholien zum Traktat Bcrachoth enthält. Der dritte Theil: משך הזרע über סדר זרעים ist nicht gedruckt. In dem einleitenden Gedichte spricht er von seinen Schicksalen. Ausserdem sind noch verschiedene kleinere Schriften von ihm veröffentlicht: שער נפתלי, eine Sammlung religiöser Hymnen, herausgegeben von seinem Schüler Salomo b. Arje Jehuda aus Rechnitz in Ungarn (Brünn 1757); פי ישרים Frankfurt a. d. 0. 1704, und sein Testament, gedruckt in Orta Kiö bei Constantinopel (Steinschn. Cat. Bodlej. 2025 — 26). Naftali beabsichtigte noch, ein Werk: ספר בראשית über die mündliche und schriftliche Lehre, eine Sammlung der Gutachten seines Vaters: פירות גינוסר mit seinen Zu- Sätzen: ים כנררת) und endlich einen Coinmentar zur Pesaclihagada ס׳ מגיד נפלאות ה׳ zu veröffentlichen (vgl. קדושה וברכה p. 138b), scheint aber zur Ausführung dieses Vorsatzes nicht gelangt zu sein. — Das Gemeindebuch enthält mehrere von Naftali eigenhändig unterschriebene Documente u. z. GB. II, 19b vom 9. Tammus 1693; GB. II, 44 vom 6. Adar rischon 1699 über die Errichtung eines neuen Beth-hamidrasch aus den Fonds eines dazu bestimmten Legates; ferner die copirten Urkunden: GB. II, 59b vom 2. Cheschwan תס״ג und II, 75a vom 3. Ijjar 1602. — Das ursprüngliche Rabbinatsdecret des R. Naftali ist im GB, nicht mehr vorhanden, doch bewahrt dasselbe zwei Prolongationen jenes Decretes auf je drei Jahre: vom 27. Nissan 1696 (GB. II, 34a) und 1. Siwan 1701 (II, 52a), von denen ich die erstere im Wortlaut mittheile: שפתי כהן ישמרו דעת. חורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה׳ צבאות הוא. זה היום שקווינו מצאנו וראינו שהוא מוכשר בחברת הקדש לחרש אח המלוכה שד־1 אדוננו טו׳ הגאון הגדו?־1 א״בד ור״מ המופלג בתורה ובחסידות