Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 2 · p. Seite 69

und biblischen Exegese. 69 liehe Anstrengung. Das Wort להג wird in der Regel durch das arabische erklärt ünd mit ״Erpichtheit“ wiedergegeben: eine Erklärung, die uns mindestens nicht einleuchten will. Hapaxlegomena sollten unseres Erachtens nur dann aus den verwandten Dialekten erklärt werden, wenn für sie in dem eigenen Sprachvorrath gar kein Haltpunkt sich auffinden lässt; ist aber irgend ein schwacher Haltpunkt vorhanden, so hat die naheliegende Combination auf dem heimischen Sprachgebiete immer grössere Wahrscheinlichkeit, als die weit hergeholte, die sich als das Product der Zusammenschweissung zweier Idiome manifestirt; Idiome, die bei aller Verwandtschaft mit einander nur äusserst selten eine völlige Congruenz und ein inniges Aufgehen in einander verrathen. Diese nahe- oder doch näherliegende Combination wollen wir nun auch bei der Form 2 להגu construiren versuchen. (Fortsetzung folgt.) Analekten. Zwei Briefe aus Maimomdes9 Correspondenz. (Schluss.) Ein mehrfaches Interesse knüpft sich an diese zwei Briefe. Mit Erstaunen sehen wir den Verfasser des Mischna-Thora und des Führers der Verirrten, den durch und durch ernsten Maimonides mit seinem ebenfalls berühmten Schüler in scherzhaftem Wettkampfe begriffen. Beide bedienen sich des Musivstils, wt0durch ihre Briefe zu einer Mosaik aus biblischen, mitunter auch talmudischen Phrasen werden. Der des hebräischen Kundige stösst auf viele gute Bekannte, die, von Alters her nur ehrwürdige Rollen zu spielen gewohnt, hier auf einmal in den Dienst der heitern Muse treten und im Rausche des Scherzes sich manches derb Spasshafte und Zweideutige erlauben. Allein hinter der schäckernden Form steckt, wie sich später zeigen wird, ein tiefernster Inhalt. Suchen wir vorerst die Bedeutung und die gegenseitigen Bezüge der Eigennamen festzustellen. Wer ist Kima? Kima heisst ursprünglich die Pldeeja,das