Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-12-01 · Heft 12 (Dezember 1864) · p. Seite 468

468 lieber einige wesentliche Religionsbegriffe. solche.Pflichten, weiche sich auf gewisse Gefühle beziehen, die wir in unserm. Gemüthe gegen Gott hervorrufeil sollen. Nachdem ersterer in seinem Jad (Jesode hattora 21} die Gebote der Liebe zu Gott and der Furcht vor ihm vorträgt, führt er l das. 2) fort: ״Auf weic*״c Weise gelangt man aber dahin Gott zu lieben und zu iarcnten? Betrachten wir die zahllosen Sehöpfungswerke, die ::!!endliche Weisheit, die sich in denselben uf* fenbart und ihr umr.:: höriiches Wirken nach bestimmten Zwecken: so entströmt uniarm Gemiithe ein inbrünstiges Loben und Preisen der Allmacr.: mid Grösse ihres Urhebers, und eine tiefe Sehnsucht wird in ־ans rege, dieses hohe Wesen zu kennen, wie der Psalmist (42. :31 sagt: ״Meine Seele durstet nach dem lebendigen Gotte.** stellen wir noch weitere Betrachtungen über diese Werke an. so beben wir zurück bei dem Gedanken 1111serer Geringfügigkeit und Nichtigkeit im Vergleich mit der 1m« endlichen Weisne:: exottes, wie David (Ps. 8, 4. 5) sagt: ״Betrachte ich den Himmel, Deiner Hände Werk, die Sterne, den Mond, die Du eingesetzt — was ist der Mensch, dass Du sein gedenkst, der Ercensohn, dass Du Dich seiner annimmst!" In einer andern Stek- Tsohuba 10, 3) spricht Maimonides hinsich clieh der Liebe au Gott: ,,Sie müsse stark und lebhaft sein, so dass die Seele des Liebenden mit Gott verknüpft, und er in diesem Gefühle so versunken scheine, als ob er liebeskrank wäre.״ Man siebet also, dass Maimonides die Liebe und Furcht in Beule:.ung auf Gott als solche Gefühle betrachtet, die den Israeliten zur Pflicht gemacht wurden, und in den angeführten Worten u:u: er die Mittel an, wie man zu diesen Gefühlen gelangt. Bechaje theii: in der Vorrede zu seinem Choboth hallebahoth sämmtlicbe?:kokten der mos, Religion in zwei Arten, in äussere und in innere: äussere sind solche, welche durch körperliche Organe HüTi)יל und innere, weiche durch Ge- *) Die sogenan:׳.־.־r־.. ::,.seren oder körperlichen Pflichten theilt Beokaje wieder in jc::e. .v-iche schon durch die׳ Vernunft eingegeben werden (׳צכליות m solche, ־welche »lie Vernunft weder zur Pflicht macht, noch?.e verwirft, sondern die durch Üeberlieferune־, durch Hören von Andern überkommen sind (׳(מצות השסע — Ich