Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 10 · p. Seite 396

396 Änalefeteii; Talmud, zu andern weder dieser noch jener Talmud. DicMischna, zu der babylonischer Talmud sicli findet, ist am meisten gesichtet; im babylonischen und jerusalemischen Talmud erheben sich beim Eingehen auf die beiden Talmude mitunter Varianten. Wo ausschliesslich jerusalemischer Talmud, wird natürlich die Lesart der Mischna nach diesem Talmud festzustellen sein, selbst wenn die jerusalemische Mischna den Text wie in der babyloniclien Mischna hat (vgl. vorigen Jahrg. S. 310 f, und Hodegetik zur. Mischna S. 221 f.). Die meisten Varianten, zuweilen auch befremdende Lesearten, werden sich in den Traktaten ergeben, die weder jerusalemischen noch babylonischen Talmud haben. Wir fügen zu den früher gegebenen verbesserten Lesearten noch manche andere hinzu. דמאי פ״א כז״א הקלין שבדמאי ובו׳ והגופגין והנצפה ובירורה האוג והחומץ שביהודה וחכוסבר. k. l. Heller (תי״ט) bringt, die Lesart וביהודה האוג זההומץ יוהכוסבר und führt für .ihre Richtigkeit den jerusalemischen Talmud zur Mischna an. Vergleichen wir nun genau den jerusalemischen Talmud, so ist noch eine Stelle in dieser Mischna zu verbessern; es muss heissen להגופנין שבגליל♦ Der jerusalemische Talmud hat: והגופגין שמירר, מה בין ביהודה בין בגליל מן רמחלין מתל בגלילא שומרה שמר מרה מאן מתל לך עם תבליא הדא אמרה בגליל פטור וביהודה חייב. und deren Beantwor- מה בין ביהודה בי[ בגליל Aus der Frage; :Itung ist offenbar, dass der jerusalemische Talmud gelesen •(מסבר .auf ר״ש vergi. auch) והגופנין שבגליל ׳ אבות פ״ב מ״י הם אמרו- שלשה, דברים ר' אליעזר אומר, יהי מבוך חברך (ס״א תלמידך) חביב עליך כשלך ואל תהי נוה׳ לכעוס ושוב יום אהד לפני מיתתך והוי מתחמם כנגר אורן של חכמים יוכו',. Dieses sind nun aber vier und nicht drei Sentenzen! Die Commentatoren haben diese Schwierigkeit zu lösen gesucht, aber mit geringem Erfolg. Vergleichen wir דרבי גך־ןן Daselbst heisst es Perek 15: והם אמרו שלשה דברים ר׳ אליעזר אומר יהי כבור חבירך הביב עליך כשלך אל תהרנוה לכעוס שוב יום אהד לפני מיתתך