Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 272

Anälekteh.; Dieser;nenntden ersteren ausdrücklich אחותי : p (Synhedrin 5, vgl. Pesachim 4), wenn er hebräisch (mit Rabbi) spricht, und anderswo wird von ihm gesagt (אלוף■’ לרב בר,. אהתיח (ב״ר ל״ג/ lind רב nennt diesen seinen Onkel sehr oft להביבי wie auch im Jeruschalmi der andere Neffe רבה בר בר הנה spricht. Was ist also natürlicher, als dass Chaja, spricht ״Neffe!“ לבר אהתי so und so verhält sich die Sache. Der Zeitgenosse des Chaja, בד קפלא spricht seinen Neffen bei ähnlichem Verkehr ebenso an מעילה ל,,ר) בן אחותי)" Durch diese Desart sind alle Schwierigkeiten beseitigt, sowohl die der Form wie die der persönlichen Stellung, und wenn Aruch nicht zu dieser handgreiflichen Einendätiön geschritten ist, so ist es ja thatsächlich, dass dieser grosse Talmudist und denkende Lexicograph überhaupt nicht emendirt; und wie רבי אליעזר ב; ’הורקנס nichts sägt, was er nicht gehört, so schreibt רבי נתן ב| יחיאל nichts am Texte, was er nicht in Handschriften gelesen, und in seinen Handschriften muss allerdings nicht anders als בר פחתי oder בר פאתי gestanden haben. Gewiss auch wieder eine Ausschmückung, eine Verherrlichung des לרב welche ein Gelehrter oder Abschreiber erdacht, und die spätere sich nicht nehmen Dessen. Analekten. Zu einer Sifristelle. ולא נס לחה ר' אליעזר בן יעקב אומר אל תקרי לא נס לחה אלא לא נס לחה . עכשו כל הנוגע בבשרו של'משה לחה• פורחת אילך ואילך. Diese am Ende des 81fre befindliche Stelle wird von Tosafot zu Arachin 15b (in neueren Ausg. 15a), anfangend לאל תקרי für un- oder missverständlich erklärt. Abraham Abeli, der sonst so gerade und klare Verfasser des Magen Abraham, ist in seinem Commentar זית רענן zum Jalkut, bei der dort wiedergegebenen Stelle des Sifre mit einer neuen Unverständlichkeit beigetreten, indem er die von רבי אליעזר hervorgehobene Variante in dem Worte נס finden will, welches ein dägessirtes נ für das partic. praes. und nicht dägessirtes für das praet. haben soll(!).