Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 259

Midrasch des R. Schenmja Schoschanni. 259 worte selbst, und ist so ein treues Bild der Einheit zwisehen schriftlicher und mündlicher Lehre, zwischen Offenbarung und Tradition. Midrasch des B. Scheinaja Schoschanni zum Abschnitte .תרומה (Schluss.) וחמשיבם קדמי זהב. אלו חמשיבש תלמדיבש שעמדו נגד אליהו מרחוק בהפרידו מאלישע שני והמשים איש מבני הנביאים הלכו ויעמדו ויאמרו אליו הנה נא יש את עבדיך המשים אנשים בני חיל: ועשית יריעת עזים. כנגד העבים שטכסים כוכבי השטים וטהרת שמים כן יריעות היו מכסים את המשכן ואת קרסי הזהב אם ישראל1 חטאו כפו פני השכינו־! שני סכותר־ז בענן-?1ך וכשנתחברו היריעות נעשו רחבן מ' אמות כגגד מ' יובם שלמד משה את מעשה המשכן שנ' ויהי שכם עם ד׳ ומנין מ' שנה שארכו אבותינו במדבר שג' יוכם לשנה יום לשנה: עשתי עשרי יריעות כנגד השבטים חוץ מלוי שג' והלויים לא התפקדו כאשר נתחברו היריעות האלה עבם אלה כן לעתיד לבא ישראל יתחברו כאחד שני וקרב אותם אהד אל אחד ואומר ועשיתי אותם לגוי אחד ואומר ונתתי להם לב אחד כי כאשר נקראו השמים אהל כן אילו יריעות נקראו אהל שני וימתחם באהל לשבת כי יריעות נקראו'אוהל שני ויפרש את האהל על המשכן מכאן ידענו כי אהל היה על המשכן כי המשכן היה ארכו שלשים ורוחבו עשר וקומתו עשר והאהל היה רחבו ארבעיבש וארכו שמונה ועשרים אטה כי עשר יריעות של ארבע אמות בהתחברם יהיו ארבעים אמות וארכן של יריעות היו שמונה ועשרים הא למדנו שארכן נעשה רחבןורחבן ארכן כאשר פורשי האהל על המשכן ברוחב היריעות שהם ארבעים עשר אמות אחורי המשכן ושלושים לארך המשכן ומניין כי ארכן של משכן שלשים אמות היו כי עשרים קרשים של אמה ומחצה שלשים הם הרי שלשים אמות של ארך המשכן ועשר אמות אחורי המשכן לכסות קומת הקרשיבש שהיו עשר אמות הרי ארבע אמות של עשר יריעות ואורכן של יריעות שמונה ועשריבם י לרוחב -המשכן; ועשר אמות לרחבו של משכן ותשעה אמות מפה לכסות קומת הקרשים לכן יריעות העזים היו י״א כנגד עשר שהם ט' אמות לאורך המשכן ולאחר המשכן ימה האחת כפולה אל מול פני האהל בצורת הפחח ושלשים י 20