Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 251

Die Godificatign des Halachastoffes. 251 zusammenstellt. Hier haben wir zum ersten Male einen ausführlichen Civilcodex, der in siebzig ״Pforten“ שערים das gesummte Givilrecht meist nach Maimuni behandelt. Doch sind auch die Novellen und Responsen des Nachmani, dessen Schüler R. Samuel war, häufig benutzt. Auch sind viele Responsen des Nachmani angeführt, die dieser direct an seinen Schüler auf von diesem gestellte Fragen gerichtet hat. Das ספר החרוכלות reiht sich den systematisehen Codices als einer der würdigsten an. Jede Pforte behandelt in mehreren Abtheilungen הלק — ענין ein besolideres Thema, und jede Abtheilung zerfällt in einzelne Paragraphen. Die Behandlungsweise ist der des תודת הבית , ähnlich, indem auch hier mit der Quelle begonnen wird und die Meinungen der nachtalmudischen Autoren einer eingehenden Kritik unterworfen werden. Dieses Buch ist die Grundlage geworden für den das Givilrecht behaudelnden Th eil des weiter zu besprechenden Gesammtcodex des R. Jacob ben Ascher. Hierher gehört auch ein kleines, von den Spätem aber sehr geachtetes Sammelwerk, das von dem Arzt R. Zidkia ben Abraham aus Rom 13149) verfasste שבלי הלקט. Dieses Buch bestand ursprünglich aus zwei Theilen, deren erster 372 Nummern über manche Ritualien, deren zweiter 172 kurzgefasste Normen über die Speisegesetze enthielt* 1). Uns liegt nur der erste Theil mit nur 121 Nummern vor, welcher die Halachot von den Segensprüchen, den Gebeten, vom Sabbat und den Festtagen mit kurzer Quellenangabe enthält. Ein Schüler des R. Ascher und eines R. Abraham b. Ismael, der Provencale R. Jerucham ben Meschullam, nach den Anfangsbuchstaben רי״ל genannt, verfasste ועתה.מעונות בספרי הנקרא זכרונות הבנוי על סדר פרקים ומסכתות אחי׳ שונה וארים תרומה מתרומוחיו וכו'. Dieses זכרונות ist nach Asuiai nicht mehr vorhanden. Der berühmte Verfasser des בינה לעתים, R. Asaria. de Pigo, hat 1643 (שנת אבק"ש) einen sehr ausführlichen und eingehenden Commentar zum ספר התרומות geschrieben. 9) Grätz VII, S. 189, Anm. l) Vgl. Asuiai Thl. 2 8. v.