Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 247

Die Codification des Halachastoffes. 247 tes Buch der Gebote,“ auch ״ עמידי המלהSäulen der Diaspora,“ häufig nach den Anfangsbuchstaben סמ״ק genannt. Als Motiv gibt der Verfasser die immer seltener werdende talmudische Gelehrsamkeit an, welche befürchten lässt, ״dass selbst die Rabbinen nicht genau die uns obliegenden Gesetze kennen“ fl). Das Buch zerfällt in sieben Theile nach den sieben Tagen der Woche, damit man in jeder Woche das Buch tagweise zu Ende studiren solle. Für die Reihenfolge glaubte der Verf. ein ganz eigenes Motiv erfinden zu müssen. Es wird nämlich die Ordnung der Zehngebote zu Grunde gelegt und zwar so, dass auf jeden Tag der Woche ein Gebot kommt. Da die Woche aber nur sieben Tage hat, so wird der ganze Halachastoff in die ersten sieben der Zehngebote künstlich hineininterpretirt. Dadurch wird natürlich die Zusammenstellung eine sehr sonderbare und das Verschiedenartigste unter ein Gebot rubricirt, mit dem es oft nicht im entferntesten Zusammenhänge steht6). Aber für die mangelhafte Form entschädigt der gediegene Inhalt Wie im Sefer ha-Mizwot des R. Mose stehet auch hier das biblische Gebot an der Spitzendem sich die Normen aus dem Talmud und den nachtalmudischen Autoren meist ohne Quelle und Belege anreihen. Der Text ist jedoch von Glossen ■הגהות 7סנדק) begleitet, in welchen auf die Quelle eingegangen wird. Die Normen sind in leicht verständlichem Hebräisch geschrieben und richten sich meist nach dem grossen 86fer ha-Mizwot und dem Jad ha־chasaka. Auch ist gewohnlich vor jeder Norm die Stelle angegeben, an weleher dieselbe in jenen beiden Werken sich findet. Hier- יען כי בעונות התורה משתכחת : beginnt סמ״ק Die Vorrede zum ף ויראתי שלא ידעו הרבנים •היטב באור המצות המוטלות עלינו כתבתי וכר'. יום ראשון מצות התלויות בלב :6) Hier als Probe den ersten Tag כנגד דבור אנכי ה׳ ^דיך וחיבר עם הלב האון כדכתיב ואון מלין תבחן ובחינה היא ע״י הלב — וחיבר עם הלב העין כדכתיב■ לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכבש וחיבר עמו מצות ציצית שהיא• תלוי, במלבוש ובעין כדכתיב וראיתכם אותו׳ וזכרתם הכירה בלב, ואגבה כל מצות מלבוש ומצות בל יראה ובלvמצא. .7)'Heber die Citation dieser Glossen bei späteren Autoren vgl .יו״ד סי' ל״ב ס״ק ט' zu ש״ך