Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 6 · p. Seite 207

Die Codific&tion des HalachastofFes. 207 tingent gestellt zu diesem Zweige der Literatur, und da sie auf den gegen das Ende des 16. Jahrh. endgültig abschliessenden Religionscodex Einfluss geübt, soll ihrer im Verlaufe dieses Aufsatzes gebührende Erwähnung geschehen. In dem ganzen Gebiete der Codexliteratur machen sich zwei verschiedene Richtungen geltend. Die eine hebt die Norm aus der Discussion heraus und stellt sie so ohne Quellenangabe und Belege hin; diese gipfelt in dem Werke Jad ha־chasaka des R. Moses ben Maimon. Die andere geht im Gegentheile zuvörderst auf die Quellen ein, entwickelt aus denselben die Norm, stützt sie durch Beweise und Gewährsmänner; diese erreicht ihren Höhepunkt in dem Torat ha-bajit des R. Salomon ben Aderet. Es ist Thatsache, dass ein Gesetzbuch, welches die Normen als Machtsprüche ohne Angabe der Quellen und vernunftgemässe Begründung hinstellt, dem Geiste des jüd. Lesers widerstrebt. Der jüd. Geist will sich nicht gefangen geben, er will selbst bei den gewöhnlichsten Uebungen des Gesetzes mit der Geschichte und Entwickelung desselben in Zusammenhang bleiben. Er erkennt zwar Autorität an, aber keine Autorität der Person; er beugt sich nur vor der Grösse des Geistes;, vor dem ehrfurchtgebietenden Wissen, und darum will er diesen Geist kennen lernen, von diesem Wissen überzeugt sein. Daher die Erscheinung, dass diejenigen Compendien, welche die Norm ohne Quelle und Belege hinstellen, in bedeutend geringerer Anzahl vorhanden sind, als jene, welche Quelle und Belege in ihr Bereich ziehen, daher ferner der Umstandj dass, wie die Mischna den Talmud hervorgerufen, jene ersteren Compendien zu vielfachen Commenteren und Quellenangaben Veranlassung gegeben haben. Wenn daher auch die verschiedene Darstellung der Normen einen Leitfaden durch dieses Gebiet abgeben könnte, so dürfte dennoch zur besseren U eher sich tlichkeit die Gruppirung der codificirenden Werke nach ihrer chronologischen Reihenfolge vorzuziehen sein. Wir theilen deshalb die Codiaes seit dem Abschlüsse des Talmud bis zum Erscheinen des letztgültigen, den gesummten in der Gola zur Anwen-