Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 2 · p. Seite 74

74 Recehsioheh undAnzeigei! -wie in allen exegetischen Arbeiten Luzzatto’s, ein Alles durchdringender Geist, nicht des Vernichtens, sondern des Sichtens und Schaffens, ein Geist besonnener Kritik, ״Zwei deutsche Gelehrte," sagt der Verf. in der Einleitung, ״erboten sich mir, meinen Coinmentar, um ihm eine weitere Verbreitung zu verschaffen, in's Deutsche zu übersetzen. Ich schlug dies Anerbieten aus und veröffentlichte meinen Commeatar, wie alle meine früheren Arbeiten, in hebräischer Sprache, weil es stets mein sehnlichster Wunsch war, allen meinen Glaubensgenossen auf dem weiten Erdenrunde geistig zu nützen." Dem deutschen Leser dürfte Luzzatto’s vermittelnde Kritik vielleicht schon etwas spät kommen, aber in den Kreisen, für die der Coinmentar berechnet ist, kann in der That nur eine versöhnende Kritik erfolgreich wirken und des Verfassers sehnliebsten Wunsch vollständig verwirklichen. Eine kritische Tendenz verfolgt der Co mm ent ar zumeist in Bezug auf Punktation und Accentuation, in deren Wesen der Verfasser, wie selten Einer der jetzigen Exegeten, eingedrungen ist. Das vorliegende Heft bringt sehr viele ganz richtige Emendationen der Accente, und ist das Buch nach dieser Seite hin besonders zu empfehlen. Mit Conjecturen, wie deren die ersten Hefte brachten, z. B. Cap. 10,25 □ואפי על הבל יח oder 11, 15 בעצם «. a. m. hat das 4. Heft Ref. nicht überrascht, wohl aber mit vielen glücklichen Erklärungen und Uebersetzungen schwieriger Stellen. So übersetzt der Verfasser 21, 5 (gegen die Accente): Ihr ordnet die Tafel; stellet (lieber) Wachen auf! Ihr esset und trinket; auf ihr Fürsten und salbet den Schild! Nach dieser Hebersetzung, durch welche die prophetische Rede an dramatisch er Lebendigkeit gewinnt, würde man nur statt des Infinitivs צפה den Imperativ gleich קומו erwarten, während nach den älteren Versionen, dem Chald. und der LXX (im hexaplarischen Texte) alle vier Inf. ununterbrochen imperativisch oder nach A; historisch gefasst werden, was sprachlich gerechtfertigter als Luzzatto’s Heb ersetz ung ist. 21,8 erklärt der Verfasser אריח? das die LXX sonderbarer Weise für ein nomen proprium halten, als eine Intervention, und lässt mit diesem Worte die prophetische Vision schiiessen, so